Bilgi Bakkalı

Aristo; “İnsan doğuştan bilmek ister!” Demiş. Bilgi Bakkalı, ‘bilmek’ isteyenler için yapıldı. Paylaşmaya ve eleştiriye açık, küfür, hakaret ve nefret söylemine kapalıdır. Bu Bakkal’dan çıkarken; değişmiş olarak çıkarsanız ve bilgilerin kaynağı olan kitapları merak edip okursanız amacıma ulaşmış olacağım.

recent posts

about

  • “ALLAH SESLENİYOR VE EBU LEHEB’E ‘ONUN ELİ KURUSUN!’ DİYOR”

    Bu surede Peygamberin amcası Ebu Lehep’ten bahsediliyor. Eğer doğru harekelenmiş ve doğru okunuyorsa bu anlam eleştiriye oldukça açıktır. Düşünün ki Allah sesleniyor ve Ebu Leheb’e “onun eli kurusun!” diyor. Kur’an’da “her şeye kadir olduğu” ısrarla vurgulanan Allah niye bir kulu için beddua eder? Ebu Leheb’in karısının boynunda hurma lifinden bir iple cehenneme girmesi çok etkileyici bir imge sayılabilir mi? 600 sayfayı aşkın Mushaf’ta neden Ebu Bekir, Ömer, Ali gibi oldukça fedakâr müminlerin adı geçmez de Ebu Lehep gibi acımasız bir müşrikin adı geçer? Sf. 62

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 62) kitabından birebir alınmıştır.

  • PEYGAMBERİN EVİNE NASIL GİRİLİP ÇIKILACAĞI… MUSHAF’TA YER ALIR

    (Bir eşe “Sen bana anam gibisin.” Denildiğinde onunla dört ay cinsel ilişkiye girememesi uygulaması), îlâ (Bir erkeğin karısına “Seninle dört ay veya daha fazla yatmayacağım.” diye yemin etmesiyle ilgili şeri uygulama), peygamberin evine nasıl girilip çıkılacağı, evlatlık olan bir erkeğin karısını boşadıktan sonra babasının o kadınla evlenip evlenemeyeceği gibi konular Mushaf’ta yer alır. Sf. 58

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 58) kitabından birebir alınmıştır.

  • MUSHAF’TA İNSAN HAK VE ÖZGÜRLÜKLERİNE İLİŞKİN OLARAK AÇIK VE NET HÜKÜMLER YER ALMAZ

    Çağımızda İslâmcılık, İslâmî yönetim, Şeriat vb. adlarla bir ideolojiye dönüştürülmüş olmasına rağmen Mushaf’ta apaçık bir devlet sistemi, bir yönetim şekli yer almaz.

    Mushaf’ta miras hukukuyla ve kadınları boşamayla ilgili oldukça ayrıntılı ayetler vardır; ama insan hak ve özgürlüklerine ilişkin olarak açık ve net hükümler yer almaz. Sf. 57

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 57) kitabından birebir alınmıştır.

  • MUSHAF’TA, PEYGAMBERİN AMCASI EBU LEHEP VE KARISI HAKKINDA İLGİNÇ CEZALAR VAR

    Mushaf’ta Ebu Lehep gibi acımasız bir müşrik yer alır; ama Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali, Hamza gibi peygamberin çok önemli dava arkadaşları açık açık yer almaz. Sf. 57

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 57) kitabından birebir alınmıştır.

    BAKKAL’IN NOTU (2016); Tebbet Suresi; ”Tebbet yeda ebiy lehebin ve tebbe, Ma ağna anhü maluhu ve ma keseb, Seyesla naren zate leheb, Vemraetüh hammaletel hatab, Fiy ciydiha hablün min mesed.” Açıklaması; 1) Ebu Leheb’in iki eli kurusun, helak olsun. Ve gerçekten de kurudu. 2) O din ve Peygamber düşmanına ne malı fayda verdi kendisini hüsrandan kurtarabildi ve nede kazandığı kendisini azaptan kurtarabildi. Bütün servet ve zenginliği, evlat ve dostları kendisine yardımcı olmadı. 3) O İslamiyet düşmanı elbette ki, bu dünya azabından başka alevli bir ateşe de girecektir. 4) Ebu Leheb’in odun yüklenmiş olan karısı da cehenneme atılacaktır. 5) Karısı, boynunda hurma lifinden bükülmüş bir ip olduğu halde ateşe atılacaktır.

  • PUTA TAPMAK YASAK, KÖLELİK VE CARİYELİK SERBEST

    İnsanın putlara kul olmaması istenir; ama insanın insana kulluğu sayılabilecek kölelik ve cariyelik sisteminin tümüyle kalkmasına ait hükümler Mushaf’ta yer almaz. Özellikle cariyelerle evlenme konusuyla ilgili olarak negatif ayrımcılık Mushaf’ta çok nettir. Sf. 57

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 57) kitabından birebir alınmıştır.

  • MUSHAF BAZI DİNLERDEN HABERDÂR DEĞİL

    Mushaf’ta inanç skalası olarak Yahudilik, Hristiyanlık, Sabiilik, Mecusilik, müşriklik gibi inanç sistemlerini görürüz. Örneğin Budizm, Brahmanizm, Taoizm, Şintoizm, Konfüçyizm, Zerdüştlük, Manihaizm gibi uzak doğu dinlerinden hiç bahsedilmez. Sf. 57

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 57) kitabından birebir alınmıştır.

  • “ZEKÂTIN NASIL VERİLECEĞİ, ORANLARININ NE OLDUĞU MUSHAF’TA YER ALMAZ”

    Yine çok önemli bir başka ibadet olan zekâtın nasıl verileceği, oranlarının ne olduğu Mushaf’ta yer almaz. Sf. 57

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 57) kitabından birebir alınmıştır.

  • MUSHAF’TA “EZAN” SÖZCÜĞÜ GEÇMEZ

    Ezana kaynaklık ettiği söylenen ayetlerde (Maide/58, Cuma/9) “ezan” sözcüğü geçmez. Sf. 57

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 57) kitabından birebir alınmıştır.

  • NAMAZIN REKÂTLARLA KILINMASI MUSHAF’TA YER ALMAZ

    Mushaf’ta Müslümanların çok önemsediği İslam’ın en önemli, en ayırt edici ibadeti olan namazın nasıl kılınacağı yoktur. Bugün namazlar rekât olarak kılınır; ama Mushaf’ta rekât kavramı yoktur. Yani namazın rekâtlarla kılınması Mushaf’ta yer almaz. Sf. 56

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 56) kitabından birebir alınmıştır.

  • “ARABİSTAN TÜRKİYE’DE BASILMIŞ KUR’ANLARIN ÜLKEYE GİRMESİNE İZİN VERMİYORDU”

    Bir önemli nokta daha: Suudi Arabistan hükümeti son zamanlara kadar Türkiye’de basılmış Kur’anların ülkeye girmesine izin vermiyordu. Çünkü kendi kabul ettikleri resmi Fehd nüshasından farklılıklar vardır. Sf. 41

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 41) kitabından birebir alınmıştır.

  • HAFSA KUR’AN’I ÇOK İYİ KORUMUŞ

    Kanımca Peygamberin bizzat yazdığı/yazdırdığı Kur’an da budur. Hafsa’nın çok iyi koruduğu ve ölümünden sonra rivayetlere göre defninden hemen sonra Emevî Halifesi Mervan’ın, Halife Ömer’in oğlu Abdullah’tan alarak yaktırdığı Kur’an da budur.  Sf. 36

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 36) kitabından birebir alınmıştır.

  • OSMAN: “KUR’AN’I.. ŞUNDAN ÖTÜRÜ YAKTIM Kİ ONLARIN ELİNDEKİ KUR’AN AZICIKTI”

    Bu konuda Taberi Tarihi’nde şu anekdot da anlatılır:

    Hz. Osman bu hali öğrenince mescide gelip minbere çıktı. Hutbe okuyup:

    “-…ayrıca da Kur’an’ı yaktığımı söylüyorlar. Şundan ötürü yaktım ki onların elindeki Kur ’an azıcıktı. Ve her kişi:

    -Benim Kur’an’ım sahihtir, doğrudur, derdi. Bense bunun üzerine hepsini toplattım, düzelttirdim. Halkın eline doğrusunu verdim. Ellerindeki yanlış olanları yaktım.” (Tarih-i Taberi, c. 3, s. 558,).

    Bu alıntıda Halife Osman’ın “onların elindeki Kur’an azıcıktı.” Sözü çok ama çok önemlidir. Çünkü bu söz Halife Osman’ın Kur’an’a eklemeler yaptığının itirafıdır. Sf. 32

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 32) kitabından birebir alınmıştır.

  • “PEYGAMBERİN ÖLÜMÜNDEN YAKLAŞIK 150 YIL SONRA BİLE KUR’AN’A NASIL BÖYLE KEYFİ MÜDAHALELER OLABİLİYOR?”

    “Seslendirme işaretleri olan harekeler ise H. 1. yüzyılın ikinci yarısında yaşayan genel vali Haccac İbn Yusuf’a nisbet edilmektedir. Klasik dönemin büyük tarihçisi İbn Şabbah’ın “Medine-i Münevvere Tarihi” isimli ünlü eserinin 1, 7-8 sayfalarında kaydettiğine göre, bu, bilgin fakat zalim devlet adamı Haccac İbn Yusuf, Kur’an’ın yeniden yazılmış bir nüshasını hazırlamış ve içinde Medine’nin de bulunduğu büyük İslam kentlerine birer kopyasını göndermiştir. Abbasi halifesi el-Mehdi zamanına kadar Medine’de bu nüsha kullanılıyordu. Sonra Haccac’ın bu nüshasının kullanımından vazgeçildi ve yerine el-Mehdi tarafından Bağdat’tan gönderilen nüsha kondu. Maalesef Haccac’ın nüshası hakkında ayrıntılı bilgi mevcut değildir.” (Prof. Muhammed Hamidullah, Aziz Kur’an, Sf. 43)

      Bu rivayet doğruysa şu sorular çok önemlidir:

      1.Haccac niye yeniden yazdırıyor da Osman nüshasını harekeletip çoğaltmıyor?

      2.Daha önemlisi el-Mehdi niye bu nüshayı kullanmaktan vazgeçiyor?

      3.Ve daha da önemlisi iki nüsha arasında ne gibi farklar vardı?

      4.Ve daha daha önemlisi peygamberin ölümünden yaklaşık 150 yıl sonra bile Kur’an’a nasıl böyle keyfi müdahaleler olabiliyor?

    Ve çok önemli bulduğum, nedense Kur’an tarihiyle ilgili Türk yazarlarda pek göremediğimiz bir rivayet. Sf. 30

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 30) kitabından birebir alınmıştır.

  • KUR’AN, ARAP DİLİNDE KALEME ALINMIŞ İLK YAZILI KİTAPTIR

    Tarihi verilere göre yazı, Mekke’ye ilk defa Hz. Muhammedin çağdaşı ve fakat ondan biraz daha yaşlı bir kimse olan Harb (Ebu Süfyan’ın babası) tarafından dışarıdan getirilmiştir. Kur’an, Arap dilinde kaleme alınmış ilk yazılı kitaptır. Sf. 29

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 29) kitabından birebir alınmıştır.

  • “OSMAN BİN AFFAN BANA KENDİSİ İÇİN BİR KUR’AN YAZMAMI EMRETTİ..”

    ÂcZeyd şunları söyledi:

    Zeyd, sözüne devamla der ki: ‘Bunun üzerine Osman bin Affan bana kendisi için bir Kur’an yazmamı emretti ve dedi ki: Yardımcı olarak sana akıllı ve edebi zevki olan bir adam vereceğim, ikiniz Kur’an’ı yazın. Aranızda ne zaman bir anlaşmazlık çıkarsa o konuda bana başvurun. Sf. 28

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 28) kitabından birebir alınmıştır.

  • IRAK VE SURİYELİLER BİRİBİRLERİNİN KUR’AN’INDAN ANLAMIYORLAR

    ÂcZeyd devamla şunları söyledi:

      “Ebu Bekir’in emri üzerine ben Kur’an’ı, deri parçaları, kürek kemikleri ve hurma ağacı yapraklarının orta damarları üzerine yazdım. Ebu Bekir’in vefatından sonra Hz. Ömer hilafet makamına geçtiğinde, kendisi (Kur’an’ı) bir tek cilt halinde (Mushaf) yazdırdı ve kendi yanında muhafaza etti. O da vefat edince bu (Mushaf), Hz. Peygamberin dul hanımı ve Ömer’in kızı Hafsa’nın yanında kaldı. Daha sonra Ermenistan daha açık bir ifadeyle bugünkü Erzurum (Erzen-i rum) bölgesi yakınına (bkz. Kastallani, Şerhül Buhari 7/748) tarihçilere göre hicri 25 yahut 30 senesinde düzenlenen askeri sefere katılan Huzeyfe b. Yeman dönüşte (Medine’deki) evine uğramadan önce derhal Halife Hz. Osman’ın huzuruna çıktı ve şöyle dedi. “Ey Halife! İnsanlara dikkat et!” Hz. Osman “Ne var ne oldu?’ dedi. Huzeyfe: “Ben Ermenistan’a düzenlenen askeri sefere katıldım. Bu seferde Iraklılar da Suriyeliler de bulunuyordu. Ne var ki Suriyeliler Kur’an’ı Ubey ibni Kab’ın okuyuşuna göre okuyorlardı ve Iraklıların daha önce duymadıkları şeyleri söylüyorlardı. Bu yüzden Iraklılar onları inkârcılıkla suçluyorlardı. Aynı şekilde Iraklılar da Kur’an’ı okurken İbni Mesud’un okuyuşunu takip ediyorlardı ve Suriyelilerin duymadıkları şeyleri okuyorlardı. Ve Suriyeliler de onları inkârcılıkla suçluyorlardı.”

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 28) kitabından birebir alınmıştır.

  • OSMAN’DAN ÖNCE ÇEŞİTLİ YERLERDE ÇEŞİTLİ KİŞİLERİN MUSHAFLARI VARMIŞ

    Zeyd b. Sabit’in Allah’ın vahiylerinden ibaret metinleri toplaması hakkında bir takım itirazların, ileri geri konuşmaların patlak vermesi sonucunda diğer şahıs metinlerinin ve kopyalarının ortaya çıkmasına sebep oldu. Nitekim Humus ve Şam halkının Mikdat b. Al-Asved’in; Kûfe halkının Abdullah b. Mesud’un; Basra halkının Ebu Musa El-Eşari’nin; Suriye halkının genelde Ubay b. Ka’b’ın nüshalarını kabul ettikleri bilinmektedir. Bu Mushafların çoğu Osman’ın cem ettirdiği nüshadan önceki döneme aittir. (Prof. M. Kemal Atik, Karşılaştırmalı Kur’an Tarihi, s. 28) Sf. 25

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 25) kitabından birebir alınmıştır.

  • YEZİD’İN BABASI MERVAN HAFSA’NIN ELİNDEKİ MUSHAF’I GETİRTTİ VE YAKARAK İMHA ETTİRDİ

    Mervan b. Hakem’in, Ebu Süfyan’ın yeğeni ve çok ilginç bir tarihi şahsiyet olduğunu, Peygamber tarafından Mekke fethinden sonra Taif’e sürüldüğünü, amcasının oğlu olan Halife Osman tarafından affedilerek önemli görevlere getirildiğini ve daha bir yığın ilginç olaydan sonra Emevîlerin halifesi olup Mervanî kolunun saltanatını başlattığını da belirtelim. Sf. 24

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 24) kitabından birebir alınmıştır.

  • OSMAN, KENDİ MUSHAFINI GÖNDERİP, BUNUN DIŞINDAKİLERİ İMHA EDİN DEMİŞ

    Yazılan Mushaflar Hz. Osman’ın huzurunda Ashab-ı Kirama okundu. İtirazsız tasvip ve kabul gördü. Böylece ashabın icmaı (peygambere sahip çıkanların birlikteliği) sağlandı. Hz. Hafsa’dan getirilen Mushaf da kendisine iade edildi.

    Hz. Osman bu Mushafların dışında kimin elinde Kur’an’dan ne varsa yakılması için emir çıkardı. Hatta bir rivayete göre Mushaf gönderilen şehirlere de “Ben bunların dışındakileri imha ettim, siz de bunların dışında elinizde olanları imha ediniz.” talimatı gönderdi. Musab ibni Sad’ın ifadesine göre bu yaktırma tedbirleri memnunlukla karşılandı.

    “Hz. Osman Hz. Hafsa’dan getirttiği Mushaf’ı çoğaltma işi bittikten sonra geri iade etmişti. Mervan ibn Hakem bu Mushaf’ı Hz. Hafsa’dan istettiyse de Hz. Hafsa ölünceye kadar onu Mervan’a vermedi. Fakat Hz. Hafsa vefat edip defnedildikten sonra Mervan Hafsa’nın erkek kardeşi Abdullah ibn Ömer’e adam göndererek o Mushaf’ı (sahifeleri) getirtti ve yakarak imha ettirdi.” (Prof. Dr. İsmet Ersöz, Kur’an Tarihi, s. 120-122) Sf. 23

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 23) kitabından birebir alınmıştır.

  • “BİRİ SİZE ALLAH’IN KİTABINDAN BİR AYETİ İKİ ŞAHİTLE GETİRDİĞİ TAKDİRDE ONU KAYDEDİN”

    Ebu Bekir, Ömer ve Zeyd’e şöyle dedi: ”Peygamberin mescidinin girişine oturun. Biri size Allah’ın kitabından bir ayeti iki şahitle getirdiği takdirde onu kaydedin.”  Sf. 20

    Alıntı; Mushaf (Bugünkü Kur’an) Kur’an’ı Kerim midir? (Kur’an Tarihine Metin Odaklı Eleştirel Bir Bakış) – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları,  1. Basım, Eylül 2015 – Sf. 20) kitabından birebir alınmıştır.