Aristo; “İnsan doğuştan bilmek ister!” Demiş. Bilgi Bakkalı, ‘bilmek’ isteyenler için yapıldı. Paylaşmaya ve eleştiriye açık, küfür, hakaret ve nefret söylemine kapalıdır. Bu Bakkal’dan çıkarken; değişmiş olarak çıkarsanız ve bilgilerin kaynağı olan kitapları merak edip okursanız amacıma ulaşmış olacağım.
Unutmamak gerekir ki babası ve peygamberin amcası olan Abbas aynı siyasi zekâyla Müslüman olmadığı halde Müslümanmış gibi davranabilmiş; Mekke’nin fethine kadar Mekke’de müşrik olarak yaşadığı ve faizcilikle ünlü olduğu bilinen biridir. Peygamber faizi kaldırırken ilk sildiği borçlar da amcası Abbas’ın faiz alacaklarıdır. Sf.101
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 101) kitabından birebir alınmıştır. (İslam – Din – Siyasi – Anekdot)
Bu hadise göre bir gün peygamber onu göğsünün üstünde ve kuvvetle sıkmış ve Allah’a dua ederek “Ya Rab, kendisine kitabı öğret!” demiştir (Buhari, Krehl baskısı, c.l, s.31, satır 4). Kendi kendisine verdiği bu paye ile de yetinmeyerek Muhammed ile ne kadar samimi bir biçimde yaşadığı noktasında da ısrar etmek istedi ve çok kere Muhammed ile ve Muhammed’in eşlerinden biriyle birlikte bir yatakta yatmış olduklarını uydurmaya kalktı. Sf. 99
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 99) kitabından birebir alınmıştır.
İbni Abbas’ın seçip ayırdığı iki özel konu vardır ki biri İsrail kavminin en eski tarihidir. Bunu Arap kavminin ve Muhammed’in ortaya çıkışının tarihi ile birleştirmeye çalıştı. Diğeri de Kur’an tefsiridir. Birinci konu için yukarıda dediğimiz gibi haham menkıbelerini kullandı. İkincisi için de özellikle kendi muhayyilesinden yararlandı.
İbni Abbas, sözcüğün gerçek anlamıyla Kur’an tefsirinin babasıdır. Sf. 96
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 96) kitabından birebir alınmıştır. (İslam – Din – Yahudi)
Kur’an’da gördüğümüz iyi hazmedilmemiş haham ve İbrani menkıbeleri Arabistan haricinde yaşayan uygar dünya karşısında yeni dine bir konum sağlamak için yeterli değildi. İbni Abbas bu boşluğu doldurmaya, kusurları yok etmeye çalıştı. Peygamberin eserini dayanak aldı ve onun yaptığı şeye kendi tarzında devam etti. Bu açıdan ilk Hıristiyanlar gibi yapmıştır. Sf. 95
Bu işe nasıl başlandığı ve malzemelerini hangi kaynaktan aldığı bir sırdır ki İbni Abbas hiç kimseye bu sırrı açıklamamıştır. Bu konuda kaynaklar, tam sessizliği korumaktadır. Bununla beraber İbni Abbas’ın ve kendisine mal edilen hadislerin incelemesi tarih ve kelam hakkındaki ilminin hahamlardan kaynaklandığını kolayca gösterir ve bilgilerini İbrani kaynaklardan veya hiç değilse İslamiyet’i kabul etmiş İbranilerden aldığını kanıtlar. Sf. 95
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 95) kitabından birebir alınmıştır. (İslam – Din – Yahudi)
Îbni Abbas, sahabeler arasında Kur’an ilminin en büyük kurucusu, kutsal metnin yorumlarının mucidi, en ileri kelam âlimi gibi kabul edilmektedir. Sf. 94
İsminin, akrabalığın ve sahabe olmaktan doğan toplumsal konumunun verdiği kişisel nüfuz ve itibara güvenerek, her türlü utanmayı bir yana bırakıp, bütün Müslüman dünyasının kullanmasına uygun birtakım bilgileri bolca icat etmeye ve türetmeye kendisini yetkili gördü. Zaten babası ve peygamberin amcası Abbas, yalancılığın ve bir hesap üzerine zamana uymanın örneği idi. Sf. 95
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 94, 95) kitabından birebir alınmıştır. (İslam – Din)
Ebu Hureyre şöyle dedi: “Allah Resulü (sav) şöyle buyurdu: Devs kabilesi kadınları kalçalarını Zul Hallasa’nın etrafında sallamadıkça kıyamet kopmaz.” Zul-Hallasa, Yemen’in Tebale bölgesinde, cahiliyet devrinde Devs kabilesinin taptıkları bir putun adı. Sf. 84, 85
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 84, 85) kitabından birebir alınmıştır.
Hadislerin en önemli rivayetçisi Ebu Hureyre… Ve Ebu Hureyre’nin kim olduğu, adı, babasının adı belli değil. Bu mucizevî hafıza kahramanının(!) beş bini aşkın hadisinden birçoğunun İslâm ibadetlerinin dayanağı olduğunu söylersek durum daha da garipleşir. Sf. 84
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 84) kitabından birebir alınmıştır.
İşin gülünç tarafı bile eksik değil. Ebu Hureyre’nin iddiasına göre; peygamber ezanı övdüğü sırada, müezzinin müminleri her namaza çağırışında şeytanın arkasını dönerek müezzinin sesini işitmemek için yellendiğini, söylemiştir. (Buhari, c.l, s.161) Sf. 81
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 81) kitabından birebir alınmıştır.
Örneğin deniliyor ki peygamber doğal ihtiyacını gidermek için dışarı çıktığı zaman yanında Ebu Hureyre’nin bulunmasını istermiş. Taharet (dışkı temizliği) için kullandığı taşları Ebu Hureyre’nin vermesini ister ve her zaman tek sayılı taşlar kullanırmış. Hiçbir vakit çift sayılı taş ile silinmezmiş. Hadisin metninden anlaşılıyor ki peygamber büyük abdestini yaptığı zamanlarda Ebu Hureyre ta yanında bulunuyor ve ihtiyaç duyduğu taşları birer birer kendisine veriyormuş. Sf. 81
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 81) kitabından birebir alınmıştır.
Bütün bunlardan şu garip sonuca ulaşırız ki; peygamber hakkındaki hadislerin en çoğunu aktarmış olan, doğuluların bu kadar körü körüne güvendiği, peygamberin yaşamı ve alışkanlıkları hakkında en küçük ayrıntıya varıncaya kadar en çok bilgi vermiş olarak kabul edilen adam, kendi adını bile açık ve doğru biçimde bildirmemiştir. Sf. 77
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 77) kitabından birebir alınmıştır.
Burada Ebu Hüreyre’nin çağdaşlarından başka birinin yani Abdullah bin Ömer(ö.73 h.)’in açıktan açığa Ebu Hureyre’nin kendi maddi çıkarlarına uygun birtakım hadisler yaymakta olduğunu söylediği de görülür. Sf. 76
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 76) kitabından birebir alınmıştır.
Ebu Hureyre’nin hiç sıkılmak bilmediği kesindir. Sf.75
Ebu Hureyre’de Hıristiyanlık etkisi çok açıktır. Bu yalnız bir eğilim şeklinde kalmamış, İncil’den cümleler almak, İsa’nın sözlerini Muhammed’in ağzıyla söyletmek derecelerine varmıştır.
Muhammed güya şöyle demiş: “Biz en sonuncuyuz. Bir gün gelecek en birinci olacağız!” Oysaki bu İncil’in bir fıkrasıdır. Başka bir yerde yine Muhammed şöyle demiş; “Allah, sağ elin verdiğini sol el görmeyecek biçimde sadaka verenleri (ceza gününde) gölgesiyle himaye edecektir.” Bu Matyu (Matta) 6.3’ten alınmış mükemmel bir intihaldir. Sf. 75, 76
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 75, 76) kitabından birebir alınmıştır.
Hadis rivayetini ağır bir mesuliyet olarak görüp ihtiyatı elden bırakmayan ve dolayısıyla bilinçli olarak az rivayeti tercih eden bazı sahabeler, Ebu Hureyre’nin çok hadis rivayet etmesine itiraz etmişlerdir. Sf. 68
Şurası unutulmamalıdır ki Ebu Hureyre, İslamiyet’i pek geç kabul etmiş ve Muhammed’i vefatından üç sene önce tanımıştır (Hacer, c.4, sayfa 39). Bütün bu süre içinde peygamber ile beraber oturmuş olması da kesin değildir. Kendisine ait bilgiler gerçekte o kadar azdır ki asıl isminin ne olduğu bile belli değildir. Sf.74
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 68, 74) kitabından birebir alınmıştır.
Talmud’daki hikâyeler Yahudi halkı için hayati önem taşımaktadır, çünkü Yahudi kanunu Tevrat’taki bir cümleyi okuyup onu sözcüğü sözcüğüne hiçbir zaman uygulamamıştır. Örneğin Tevrat’ta geçen göze göz, dişe diş sözü, “Eğer biri seni kör ettiyse, sen de gidip onu kör etmelisin!” şeklinde anlaşılmaz ve Yahudi kanununda böyle uygulanmaz. Yahudi kanununa göre: Toplumda iki kör kişinin ortaya çıkmasının kime ne yararı olacaktı? Bu yüzden bu söz her zaman iki biçimde anlaşılır. Sf. 51
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 51) kitabından birebir alınmıştır.
Hadis İslam’a özgü değildir. Müslümanlar hadis uygulamasını Yahudilerden almışlardır. Sf. 50
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 50) kitabından birebir alınmıştır.
Yahudilik ve İslam’ın en önemli ortak noktalarından biri, ilahi vahiy olarak kabul edilen Tora (Tevrat) ve Kur’an yanında bunların açıklaması mahiyetinde Talmud ve Sünnet’in yani hadislerin bulunmasıdır. Temelde Talmudlar (Bavli ve Yeruşalem) ve Hadisler şu an karşımızda yazılı halleriyle dursalar da aslında her ikisi de büyük ölçüde sözlü çabanın ürünüdürler. Sf. 46
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 46) kitabından birebir alınmıştır.
Hadisler, peygamberin vefatından bir süre sonra, İslam devleti büyüyüp Müslüman coğrafya genişledikçe ortaya çıkan, bireysel ve toplumsal çeşitli sorunlara dini temelde çözümler bulmak ve bunları dini bir kurala dönüştürmek amacıyla ortaya çıkmıştır. Hadislerin ortaya çıkışında Yahudiliğin örnek alındığını söyleyebiliriz. Sf. 31
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 31) kitabından birebir alınmıştır.
Ebû Umâme(ra)den: “Peygamber(sav)e ‘Cennet ehli, cinsî ilişkide bulunacak mı?’ diye sordular. Şöyle buyurdu: ‘Evet, bezmeyen zeker (erkek cinsel organı), kesilmeyen bir şehvet ve oldukça şiddetle’ buyurdu.” [Rûdani, Büyük Hadis Külliyatı, c.3, s.489] Sf. 20
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 20) kitabından birebir alınmıştır.
Ebu Hureyre(ra)den: [Allah Resul (sav) buyurdular ki:] “Sizden biri ayakta su içmesin, kim unutarak içerse kussun.” [Rûdani, Büyük Hadis Külliyatı Camiül fevaid, c.2, s.241]
Enes(ra)den: ‘Peygamber (sav) gece-gündüz aynı saatler içinde on bir kadından ibaret olan bütün hanımlarını dolaşırdı. Enes’e sordular: ‘Buna gücü yeter miydi?’ ‘Aramızda O’na otuz kişilik (cima: cinsel ilişki, tb) kuvveti verildiğinden söz ederdik.’ dedi.”
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 20) kitabından birebir alınmıştır.
Ancak İslami literatürde ve hadis ilminde hadis, sadece peygambere ait sözler değildir. Sf. 16
Kısacası, hadis sözcüğüyle peygamberin sözlerinin kastedildiği geniş ve yaygın bir inançsa da bu tanımlar da gösteriyor ki hadis sadece peygamberin sözlerini değil, davranışlarını da içerdiği gibi sadece peygamberin değil sahabelerin hatta onlardan sonraki iki kuşağın söz ve davranışlarını da içermektedir. Sf. 19
Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 16, 19) kitabından birebir alınmıştır.
Bilgi Bakkalı 