Bilgi Bakkalı

Aristo; “İnsan doğuştan bilmek ister!” Demiş. Bilgi Bakkalı, ‘bilmek’ isteyenler için yapıldı. Paylaşmaya ve eleştiriye açık, küfür, hakaret ve nefret söylemine kapalıdır. Bu Bakkal’dan çıkarken; değişmiş olarak çıkarsanız ve bilgilerin kaynağı olan kitapları merak edip okursanız amacıma ulaşmış olacağım.

recent posts

about

  • FEVZİYE VE ŞİŞLİ TERAKKİ LİSELERİ

    Fevziye Lisesi’ ve ‘Şişli Terakki Lisesi’ adında iki okul açmışlardı.  Onlar çocuklarını resmi okullara göndermez bu okullarda okuturlardı.  …  Sertel, kendisini Dönmelerden ilk kız alan Türk olarak gösteriyor.  Ancak Sertel’in de Selanik doğumlu ve Yahudi asıllı bir dönme olduğu, Yahudilik dışındaki dinlerin düşmanı, Marksist-Sosyalist ve beynelmilelci olduğu; Türkiye’de dini, maneviyatı, milli kültürü ve ahlaki yönü yıkmak için çalıştığı; Sf.350

    Selanik’te, aralarında topladıkları paralarla, “Fevziye” ve “Terakki” adı altında lise derecesinde iki okul açmış; Türk-Yunan mübadelesi sonunda, bu fikirlerini, okullarını ve gruplarını Anadolu’nun bazı şehirlerine ve özellikle İstanbul’a getirmişlerdir. Sf.353

    Evlenme akidesi, çocuklar analarının karnında iken vuk’u bulur.  İki kadın hamile iken doğacak çocukları ayrı cinsten olursa birbirlerine vermeye söz verir.  …  3-5 yaşına gelince tekrar fiilen nişanlanır.  Nikâh gece vakti olur.  

    Alıntı; Dönmeler Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 350, 359) kitabından birebir alınmıştır.

  • KAPANÎLER OSMAN AĞA’YA “BABA” DİYORLAR

    Osman Ağa’yı “ilâh” kabul edenler bulunmaktadır. Osman Ağa’nın zuhurundan sonra, evine gidip ona biat eden 63 kişi sahabe kabul edilir ve “Baba” lâkabıyla anılır. Osman Ağa’nın haleflerine “Halife” denir (Bu bilgiyi veren Rüştü Bey, Dönmelerin İstanbul’da ayrı “halife”lerinin bulunduğunu; şimdilik isim vermeyeceğini, icap ederse söyleyebileceğini ifade ediyor). Sahabeler öldüklerinde yerlerini çocukları alır. Sf. 367

    Alıntı;  Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç yayınları, 7. Basım 2005 – Sf. 367) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABETAYCILARIN KOLU: KAPANCILAR, KAPANİLER

    Kapancılar (Papular, İbrahim Ağa Partisi):  … Yakubiler’e İzmirliler de denildiğini kaydediyorsa da… Sf. 347 

    …  Tam bir surette Yahudi’dir, Yahudice dua ederler, muhafazakardırlar (Karakaşalar)  İkinci grup (Kapancılar), münevverdir.  Hurafata pek ehemmiyet vermezler, fakat hiç Türk unsurlarına karışmak istemezler.  Sadece menfaatlerini düşünürler.  Pek az kısmı Türklerle ihtilat etmişlerdir (karışmışlardır).   Bütün Dönmeler 15.000 kadardır.  Bu üçüncü kısım (Hamdi Beyler, Yakubiler) ancak yüzü bulur. Sf. 348 

    …  Üç dönme zümresinin “Nesl-i Şerif” denilen en asîl ailelere mensup birer reisi vardır.

    Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 347, 349) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABETAYCILARIN ÖNEMLİ BİR KOLU: KARAKAŞLAR – KARAKAŞİLER

    Karakaşlar (Müminler, Onyollular, Osman Baba Partisi):  1682 yılında Müslüman olmuş Abdurrahman Efendi (Levi Şalom) isminde saf bir adam vardı.  Bunun, Sabatay Sevi’nin ölümünden tam 9 ay sonra doğan Osman isminde bir oğlu bulunmaktadır.  … Mustafa Çelebi’nin bu sözlerine itiraz etmeksizin inanılmıştır.  İşte, K a r a k a ş l a r zümresinin ilk şefi, sonraları Mesih’i, hatta “tanrısı” sayılan “Osman Ağa” budur.  …       

    Osman’ın güzel kadınları bulunca köşeye sıkıştırdığı, kadın ve kızlara sarkıntılık ettiği ve bunlardan zevk aldığı da rivayetler arasındadır.  Sf. 342-343  …  Mustafa Çelebi, biraz daha ileri giderek 1715 yılında, Osman’ın, Sevi gibi, “Mesih” olduğunu ilan ediyor ve daha sonraları ona tanrılık isnat ediyor.  Fakat buna bazı itirazlar oluyor ve itirazcıların başında da İbrahim Ağa adında biri geliyor.  …  daha sonraları “K a p a n c ı l a r” diye bilinen İbrahim Ağa gurubu Karakaşlardan ayrılıyor.  …  Bu gurup, “Fevziye Mektebi”ni açarak, yeni nesle ciddi bir eğitim vermiş ve iktidarlı bir muallim sınıfı yetiştirmiştir.  … Mübadele yıllarında (1924) yaşadıkları, okulları ve adetleriyle birlikte, İstanbul ve Anadolu’nun diğer şehirlerine dağılmışlardır. 

    Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 342, 345) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABETAYCILARIN ÖNEMLİ BİR KOLU: YAKUBİLER

    Yakubiler özel kıyafetler giyiyor.  Bütün erkekler saçlarını ustura ile tıraş ettirir. Sf. 336

    Yakubilerin İnanç ve Hususiyetleri:

    1. Sabatay Sevi’nin aksine boşanmaya izin verilmektedir.

    2. Mirasta kadına, yarı hak tanınmaktadır.

    3. Kendinden olmayan erkeklere kadınların tırnaklarını göstermesi bile yasaktır.

    4. Yakup Çelebi, örnek olması bakımından, Hacca bile gitmiştir.  Sf. 339

    1690 tarihinde Yakup Hacca gidiyor.  … refakatinde de Mustafa Efendi isminde birini alıp yola çıkıyor.  Fakat Mekke’den Medine’ye giderken bir deve altında kalarak ölüyor.  Mustafa Efendi, “Hacı” namı ile geri dönüyor.  Dönüşüne, kabilesine Yakub’un ölmediğini, “Kıble” tarafına azimet (gitme, gidiş) etmiş olduğunu bildiriyor.  Sf. 339

    Yakub’un oğlu olmadığı için yerine Hacı Mustafa Efendi reis seçiliyor.  …  Onun zamanında medrese tahsiline ehemmiyet veriliyor ve kabile içinde birçok “İslam âlimi” ve edipler yetişmeye başlıyor. …tesettür taraftarı ve yenilik aleyhtarı oldukları ve günümüze kadar yaşadıkları kaydedilmektedir.  …

    Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 336, 340) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABETAYCILAR, KARAKAŞLAR

    Kendilerinden olmayan bir erkeğe tırnaklarını bile göstermek yasakken.. Sf. 333

    Sabatay’ın her ne suretle olursa olsun boşanmayı yasaklaması; “ahlaksızlığa” göz yumduğu şeklinde yorumlanmaktadır.  …  bölünmeye sebep olacak önemli bir gerekçe ancak bu talâk (boşanma) olabilir.  …  Yakup’a sadık kalan ve 43 aile kadar olan zümreye Yakubiler veya Hamdi Beyler; Mustafa Çelebi’nin peşinden gidenlere “Karakaşlar, Mü’minler, On yollular ve Osman Baba” grubu (Partisi) deniliyor. 

    Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 333, 334) kitabından birebir alınmıştır.

     

  • SABATAYCILAR BÖLÜNÜYOR

    1689, Sabatayistlerin ikiye ayrılma tarihidir.  Yakub’un rakipleri arasında, ilk istişare toplantısında bulunmuş olan Mustafa Çelebi vardır.

     Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 332) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABATAY’IN DEVAMI; YAKUP

    Yakup böylece Selânik dönmelerinin lideri olmuştur.  …  Yakup Çelebi, bu yolda uyulacak esasları şöyle tespit ediyor:

    1- Her kabile reisi öğle ve ikindi namazlarını çarşı ve Pazar yerlerinde kalabalık kılacak. 

    2- Hac mevsiminde hali vakti yerinde olanlar üç-beş kişi hacca gidecek. 

    3- Mevlit merasimlerinde cami ve tekkeler Mehmet Aziz (Sabatay) Efendi cemaatiyle dolacak.

    4- Cenazelerde Selanik caddesini titreten tekbirler getirilecek.  Sf. 329

    “Sevi, dünya yüzünden gittikten sonra iki yüz ailelik grubu büsbütün şaşkın vaziyete düştü.  …  Muhitten gelen husumet şaşkın fertleri az çok birbirine yakınlaştırarak harice karşı yekpare bir halde tutuyordu.  …  Bunun neticesi olarak grup dahilindeki izdivaç bir an’ane halini aldı ki…..  …  Onların, o dönemlerinde gusüle / boy abdestine de uymadığı yaygın kanaattir.  Sf. 330 Yakup Çelebi ile meşveret meclisinin verdiği karara uymayan 3-4 aile İzmir’e göç etmiş.  Aziz (Sabatay Sevi) Efendi kabilesi tahminen 274 aileden ibaret kalmış, evlenmeler bir esasa bağlanmış, kadınlara eşit haklar verilmiş. 

     Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 329 ile 331 arası) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABETAY’IN ONSEKİZ EMRİ

    Sabatay Sevi Müslüman olduktan sonra, belirli prensipler ortaya koymuştur.  Sabatay’ın bu prensipleri 18 emir olarak bilinmektedir. Sf. 318

    1.Tanrı’nın birliğine ve ondan başka Tanrı olmadığına dair iman muhafaza edilsin.  O’nun haricinde hiçbir amir veya hâkime övgü yapılmasın.  Allah birdir ve ondan başka Allah yoktur.  “la ilahe illallah”

    2.Sabatay Sevi’nin Davut neslinden geldiğine iman edilsin.  Onun şerefi yüce olsun.

    3.Tanrı’nın adına da, Mesih’in adına da yalan yere yemin edilmesin.  O’na (Sabatay Sevi), hiç hürmetsizlik edilmesin. Sf. 319

    4.Tanrı’nın adı anıldığı zaman saygı (ta’zim) gösterildiği gibi, Mesih’in adı anılınca da aynı saygı (ta’zim) gösterilsin.

    5.Mesih’in sırrını anlatmak ve tetkik için toplantıdan toplantıya gidilsin.

    6.Sabatayistler arasında katiller bulunmasın.  Hatta Sabatayistlerden nefret eden diğer milletlerden kimse öldürülmesin.

    7.Kislev aynının on altıncı günü herkes bir evde toplanarak Mesih hakkında ve “Mesih’in İmanının Sırrı” hakkında işittiklerini bir birine anlatsın.

    8. Aranızda zina hüküm sürmesin.  Bu, “Beria”nın bir prensibi olmasına rağmen hilekârlar sebebiyle ihtiyatlı bulunmak lazımdır.  “Beria” kelimesinin yaratmak ve yaradılış manasına geldiğini kaydederek şöyle diyor: “Bu emir bir taraftan zinayı menederken, diğer cihetten ona müphem bir şekilde müsâadekâr bulunuyor.  Sabatay taraftarları uzun zaman izdivaçta komünizmi tatbik ettiler.  …  Burada, kendilerinden olmayanlara yasak, kendi aralarında serbest olduğu gibi bir anlayış ortaya çıkıyor.  Sf. 320-321

    9.Yalancı şahitlikte bulunulmasın veya kendi yakınına karşı yalan söylenmesin. Sf. 322

    10.Hiç kimse sarık imanına (İslamiyet’e) inansa dahi zorla sokulmasın.

    11.Aralarında kıskançlar ve kendilerine ait olmayan şeylere göz dikenler bulunmasın.

    12.Kislev ayının 16’sındaki bayram, büyük sevinçle ilan edilsin.  Sabatay Sevi’nin Müslüman olduğu güne izafetle bayram olarak kullanıyor.

    13.Birbirine karşı merhametle davranılsın ve kendine yakın olanların arzularına kendi arzusu imiş gibi gayret gösterilsin. Sf. 321

    14.Her gün gizlice Mezamir (Hz. Davut’un Mezmur’u) okunsun.

    15.Her ay, ayın dokuzu izlensin ve incelensin…

    16.Türklerin adetlerine, onların gözlerini örtmek maksadıyla dikkat edilsin.  Ramazan orucunu tatbik etmek için sıkıntı gösterilmesin ve aynı şey kurban için de yapılsın.  Gözün gördüğü her şey ifa edilsin.

    17. Müslümanlarla nikâh akdedilmemesi lazımdır.

    18. Çocukları sünnet etmek için itina olunsun.  Bu, mukaddes milletten hayâsızlığı kaldırmak içindir. 

    Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 318 ile 322 arası) kitabından birebir alınmıştır.

  • SELANİK’E “İSRAİL’İN ANNESİ” DENİLİYOR

    Sabatay, Selanik’teki Yahudi kesafetini biliyor ve oraya “İsrail’in annesi” gözüyle bakıyor.

    “Bu gizli mezhebin ilk büyükleri Saray hekimlerinden Guidon Daniel İsrail ve Bonafouse ile Yakup’un oğlu Berakyah’tır. Musevi müelliflerince onun bu hareketi, dini olmaktan ziyade, Padişah’ın otoritesine karşı siyasî bir hareket gibi telakki olunmuş, Musevilere karşı emniyetsizliğin başlangıcı sayılmış ve bunun neticesi olarak Rumlarla Ermenilerin Yahudilerin yerlerini almalarına sebep olmuştur”. Sf. 301, 302

    Alıntı;  Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç yayınları, 7. Basım 2005 – Sf. 301, 302) kitabından birebir alınmıştır.

  • EDİRNE’DE SABATAYİZM’İN YAYILMASI HAHAMLARI ENDİŞELENDİRİYOR

    Edirne’de ihtida (dönme) hareketleri birbirini takip ediyor; Sabatay Sevi’nin (Mehmet Efendi) tavsiyesiyle, Yahudiler kafile kafile İslâm’a giriyor. Edirne Hahambaşısı Angiroslo Kohen, bu gidişle, bütün Yahudi cemaatinin ihtida edeceği ve Yahudilerin en kuvvetli merkezlerinden birinin sönüp gideceği endişesine kapılıyor. Yine rivayetler arasında, Kohen’in şehrin ayak takımını para ile kandırdığı. Mehmet Efendi’nin (Sabatay Sevi) evi etrafında, onunla alay eder sözler söylettiği ve bu durum karşısında onun Edirne’yi terk etmek zorunda kaldığı yer alıyor. Bu durumdan usanan Mehmet Efendi’nin, müsaade alarak kayınbiraderi Yakup Çelebi (Müslüman adı) ile Selanik’e gidip, orada da bir kısım Yahudi’yi Müslüman ettiği ve diğer Müslüman olmayan Yahudilerin ise bunlarla mücadeleye giriştiği; bu durumun iki sene gibi bir süre devam ettiği ve oradan Ülgün’e gönderildiği ifade ediliyor. Sf. 300

    Alıntı;  Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç yayınları, 7. Basım 2005 – Sf. 300) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABETAY BEŞ KERE EVLENMİŞ, ÇOCUĞU YOK

    “Mesih”in çıktığı ve bunların sonuncusunun Jacob (Yakub) Frank (1728-1791) olduğu kaydedilmektedir. 

    Türk-Yahudi karışımı olan Polonya’daki “Frankist Hareketi” Sabatayistliğin devamı olarak bilinmektedir.  Jakob Frank; Polonya’da ortaya çıkmış… 

    …  O; Türkiye’de bulunduğu sıralarda tanıdığı Selanik Sabataycılarına uyarak Müslüman olmuş, İznik’te evlenmiş, sonra Polonya’da faaliyetini geliştirmiş, 1759’da kendisi Hıristiyan olduğu gibi taraftarlarına da (Sabatay Sevi gibi) aynı şekilde davranmalarını bildirmiştir.  …  Frank’ın “dini merasimleri”, cinsel sefahat âlemleriyle geçmiştir.  …  …bir kısım Yahudilerce “Mesih” olarak kabul edilen Herzl’in de, Sabatay Sevi’nin yolundan gittiği ve her zaman onun kaderini düşündüğü ifade edilmektedir.  Sf. 324

    Selânik, bir nevi Sabetayistliğin merkezidir. Sf. 325      

    Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 324, 325) kitabından birebir alınmıştır.

                        

  • “10 TEVRAT ORUCUNU, BAYRAMA VE ŞEHEVİ ZİYAFETLERE DÖNÜŞTÜRÜYOR”

     Yahudiler arasında “Mabet” in yıkılış günü olarak bilinen ve matem günü olan 9 Ab’ı “Doğum günü şerefine” bayrama çevriliyor. Sf. 316

    Kudüs Kalesinin düşme günü olup matem günleri arasında sayılan 17 Temmuz’u bayrama çeviriyor..  … 10 Tevrat orucunu, bayrama ve şehevi ziyafetlere dönüştürüyor.  …  Tanrı’nın adının her zaman söylenmesini inatla yürütüyor ve emrediyor (Bu Tanrı’nın adının yazıldığı gibi söylenmesidir.  Bunu ancak gerçek Mesih söyleyecektir.)  …  “Sion” fikrini Yahudiler arasında sistemli bir şekilde oluşturuyor ve İsrail’i kurtaracağını, İbrani dilini eski satvetiyle canlandıracağını ilan ediyor.  Sf. 317

      Tevrat’ın “Birleşiniz ve Çoğalınız!” emri gereği, 10 yaşındaki ve hatta daha küçük yaştaki çocukların evlendirilmelerini emrediyor.  Bu şekilde 700 kadar çifti evlendiriyor. 

    Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 316 ile 318 arası) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABATAY CEMAATİNE MEKTUP GÖNDERİYOR; VASİYET GİBİ

    “The Mystery of the Faith” adlı eserin, Ülgün’de (Dulcigno) iken Sabatay Sevi’nin yanında bulunan bir hahamın, ondan duyduklarını yazmasıyla oluştuğunu ileri sürenler olduğu gibi; onun bizzat Sabatay Sevi tarafından kaleme alındığını ileri sürenler de vardır.  Sf. 307

    1676 Pesah Bayramı (15 Nisan) sonunda son mektubunu ve deklarasyonunun yazıyor. Sf. 309

    …. bu mektubun metni şöyledir. 

    “Sofya’da büyün iman eden kardeşlerim ve kıymetli sevgililerim!  Sizler ki Tanrı tarafından kurtuluşa erdirilecek ve sizleri Tanrı tekrar Sion’a getirdiğinde onunla göz göze geleceksiniz.  Bakınız bir melek size (yani haberci) gönderiyorum ve Mısır’daki ihtişamı ve orada gördüğü bazı şeyleri anlatması için bir haberci gönderiyorum.  Benim ismimle size ne söylerse ona uyunuz ve sesine kulak veriniz; ona tahrik edici bir tavır takınmayınız.  Yoksa Tanrı’nın hesap günü sizin günahlarınızı affetmeyeceğim ve Tanrı dostları göklere yükselecek (Burada Sabatay Sevi ima edilmektedir) ve Tanrı sizi benim ellerimle kurtardı ve benim yanımda başka Tanrı yoktur.  Siz de ona hakikaten itaat ederseniz ve söylediğim her şeyi yaparsanız o zaman ben gerçekten yukarı çıkacak ve sizin hazinelerinizi dolduracağım.  Tanrı katına çıkan adam böyle söyledi ki o, semavi aslan ve semavi geyik, Yahudi ve İsrail’in takdis ettiği Sabatay Mehmet Sevi.”  Sf. 310, 311

    17 Eylül 1676 Sabatay Sevi’nin ölümü…  Amerikan Ansiklopedisi’nde, zehirlenerek veya idam edilerek ölmüş olduğu ileri sürülüyor.

    Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 307 ile 315 arası) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABETAY SÜRGÜN EDİLEREK, YAHUDİLER SEVİNDİRİLİYOR

    Yahudilerin, Sadrazamdan, onun (Sabetay’ın) İstanbul’dan uzaklaştırılmasını istedikleri rivayet ediliyor.  Aynı zamanda onlar, 6.000 kuruşluk yol parası da tedarik ederek Sabetay’a veriyorlar.  İstanbul’dan uzaklaştırılmasını istemelerine sebep; İstanbul hahamlarının İzmir Hahamlarına gönderdikleri beyannamedeki görüşleri olsa gerektir.  …  “Kral IV. Mehmed’i takdis ediniz.  Çünkü bu günler içinde İsrail için bir selamet ameliyesi yapmıştır.  Ona karşı asilik etmekle sakın kendinizi bedbahtlığa düşürmeyiniz.  Sf. 302

     …  Bunları düşünerek o adamdan (yani Sabatay Sevi’den) uzaklaşınız.  Artık onun adı ağzınızdan çıkmasın.”  …  Galanté de; IV: Mehmet’in Musevileri büyük bir felaketten kurtardığını söyleyerek, bu hareketin önlenmesinin Yahudiler için önemini ortaya koyuyor.  Sf. 303

    Sabatay Sevi, İstanbul’dan Arnavutluk’taki Ülgün’e (Dulcigno) sürgün ediliyor.  Bazı kaynaklar Berat veya Ülgün demektedir.  Bazıları, Ülgün’ün havası iyi olmadığından, Sevi’nin da hasta olmasından dolayı Berat’a nakledildiğini ileri sürüyor.  …  Yoheved (5. karısı)  Sf. 305

    Ülgün’de Aişe Kadın’la birlikte sakin bir hayat geçirmiş, nihayet 1676 senesinde (H.1087) elli yaşında olduğu halde vefat etmiştir.  …  burada 5 seneye yakın bir zaman kaldı. 

    Alıntı; Dönmeler Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 302 ile 306 arası) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABATAY ÇİFT DİNLİLİĞİ YAYIYOR

    Sabatay Sevi’nin (Mehmet Efendi) tavsiyesiyle, Yahudiler kafile kafile İslâm’a giriyor.  Edirne Hahambaşısı Angiroslo Kohen, bu gidişle, bütün Yahudi cemaatinin ihtida edeceği ve Yahudilerin en kuvvetli merkezlerinden birinin sönüp gideceği endişesine kapılıyor.  …  Mehmet Efendi’nin müsaade alarak kayınbiraderi Yakup Çelebi (Müslüman adı) ile Selanik’e gidip, orada da bir kısım Yahudi’yi Müslüman ettiği ve oradan Ülgün’e gönderildiği ifade ediliyor.  Sf. 300

    Sabatay, Selanik’teki Yahudi kesafetini biliyor ve oraya İsrail’in annesi gözüyle bakıyor.  …  “Bu gizli mezhebin ilk büyükleri Saray hekimlerinden Guidon Daniel İsrail ve Bonafouse ile Yakup’un oğlu Berakyah’tır.  …  Padişah’ın otoritesine karşı siyasi bir hareket gibi telakki olunmuştur.  Musevilere karşı emniyetsizliğin başlangıcı sayılmış ve bunun neticesi olarak Rumlarla Ermenilerin Yahudilerin yerlerini almalarına sebep olmuştur. 

    Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 288 ile 293 arası) kitabından birebir alınmıştır.

  • YAHUDİLER SABETAYCILARA “PUŞTLAR” DİYORLAR

    Sabatay’ın İslâm’ı kabul etmesiyle Türkiye ve diğer ülkelerdeki Yahudiler büyük şaşkınlığa düşüyor.  Onlara, hakaretamiz olarak “Puştlar” ismi takılıyor.  Bu lakaptan yüzleri kızaran ve ümitsizliğe düşen Yahudilere, Sabatay şöyle hitap ediyor: “Allah beni bir İsmaili (yani Müslüman) yaptı; ben sizin kardeşiniz Kapıcıbaşı Mehmed’im.  O (yani Allah), emretti, ben de ona itaat ettim.” Sf. 288

    Padişah ve Müftü’den, Yahudileri Müslüman etmek için, Yahudilerle irtibatını devam ettirme müsaadesi alıyor.  Sinagoglara geliyor ve oralarda kendi “öz inanışları” ile vaazlar veriyor.  Onları şeklen Müslüman olmaya çağırıyor ve onlar da yolu olumlu bularak ihtida ediyor. Sf. 289

    Müslüman olduktan sonra Sara’dan doğan oğluna İsmail Mordehay ismini vermesi, ..8. günü sünnet ettirmesi gösterilmektedir.

    Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 288, 293) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABETAY; AZİZ MEHMET EFENDİ, HAFİFMEŞREP SARA; FATMA HANIM OLDU

    Sabatay Sevi, 16 Eylül 1666 tarihinde Divan huzurunda Müslüman olmuş, Müslüman olduktan sonra kendisine “Mehmed” ismi verilmiştir. Sabatay, isminin önüne Aziz adını ilave etmiş ve bu suretle ismini A z i z M e h m e t Efendi şekline dönüştürmüştür”. (Aziz’in, onu yüceltmek için taraftarlarınca verilen bir sıfat olduğu kanaatindeyiz).

    “Kelime-i Şehadet” ile Müslüman olan Sabatay (Mehmet Efendi), İçoğlanlar Hamamı’na gönderildi. Yeni bir elbise verilerek, günde 150 Akçelik bir gelirle, “Kapıcıbaşı”lığa tayin edildi. Karısı Sara da kocasını takiple Müslüman oldu ve ‘Fatma Hanım’ adını aldı Ona ve Müslüman olan birçok taraftarına da bahşiş ihsan olundu. Sf. 278

    Alıntı;  Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç yayınları, 7. Basım 2005 – Sf. 278) kitabından birebir alınmıştır.

  • SAHTE MEHDİ, MUSUL’LU KÜRT ŞEYH ABDULLAH

    … tam o tarihte Musul’un İmadiye kasabasında Şeyh Abdullah isminde bir “Kürd Şeyhi”, genç oğlu Mehmed’i “Mehdi” diye ortaya atmış; bu genç de “Mehdilik” davasına etrafına adamlar toplayıp çoğalmaya, fertler arsında fitne ve fesat çıkarmaya çalışmıştır.  Üzerlerine varılınca bir hayli mukabele olmuş; fakat sahte “Mehdi” taraftarları hezimete uğratılmıştır. 

    Alıntı; Dönmeler (Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 277, 278) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABETAY; AZİZ MEHMET EFENDİ OLDU

    Sabatay gibi birisinin İslam’ı kabul etmesi , hem meclistekilerin hem de Padişahın hoşuna gittiği için, ona, “libas-ı fahir” ile bir kese para verildiğini….… Sf. 277

    İsmini Aziz Mehmet Efendi şekline dönüştürmüştür.  …  İçoğlanlar hamamına gönderildi.  Yeni bir elbise verilerek, günde 150 akçelik bir gelirle, “Kapıcıbaşı”lığa tayin edildi.  Karısı Sara da kocasını takiple Müslüman oldu ve ‘Fatma Hanım’ adını aldı.  Ona ve Müslüman olan birçok taraftarına da bahşiş ihsan olundu.  

    Alıntı; Dönmeler Sabatayistler) Tarihi – Abdurrahman Küçük, (Aziz Andaç Yayınları,  7. Basım Temmuz 2005 – Sf. 277, 278) kitabından birebir alınmıştır.