Bilgi Bakkalı

Aristo; “İnsan doğuştan bilmek ister!” Demiş. Bilgi Bakkalı, ‘bilmek’ isteyenler için yapıldı. Paylaşmaya ve eleştiriye açık, küfür, hakaret ve nefret söylemine kapalıdır. Bu Bakkal’dan çıkarken; değişmiş olarak çıkarsanız ve bilgilerin kaynağı olan kitapları merak edip okursanız amacıma ulaşmış olacağım.

recent posts

about

  • “TÜRKOLOJİ’NİN DOĞUP SERPİLMESİN­DE, YAHUDİLERE BİR YURT BULMA KAYGISI …”

    Dolayısıyla, Türkoloji çıkışında ve bugünkü halinde, bir Yahudi kökenli araştırmacıların tımarı say­mak durumundayız. Bu da bir tespittir, yalnız, tespit, aynı zamanda bir so­rudur dolayısıyla, bu tımarın oluşmasında, Türkoloji’nin doğup serpilmesin­de, Yahudilere bir yurt bulma kaygısının ağırlığını da araştırmak yerindedir. Daha açık ifade edersek, Türklere “anayurt” tarifinin bir genel yurt ara­yışının içine girmesi ihtimalini düşünebiliyoruz. Sf. 182

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 182) kitabından birebir alınmıştır.

  • “YÜKSEK BİNALAR VE FABRİKALAR YÜKSELİYORDU, YÜKSEK İNSANLAR İSTENMİYORDU”

    Latife, Sabatayist – modernist bir hanımdı, kişilikli idi, kadın olmak istiyordu, Mustafa Kemal’e isyan etti ve diri diri gömüldü Latife Kadın onuru için mezarı, saraya tercih eden bir yiğit insandır.

    Bir inşaat dönemidir Yüksek binalar ve fabrikalar yükseliyordu, yüksek insanlar istenmiyordu. Sf. 179, 180

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 179, 180) kitabından birebir alınmıştır.

  • CAMİ-ÜT TEVARİH YAZARI FAZLALLAH YAHUDİ

    Cami–üt Tevarih’in yazarı Reşidettin Fazlallah bir Yahudi. Sf. 177

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 177) kitabından birebir alınmıştır.

  • BİZANS KADINLARI KOCALARINI ALDATIYOR

    Procoplus’un Gizli Tarih’inde yazıldığına göre, o tarihlerde İstanbul’da, en azından yüksek kamu görevlilerinin karıları hep kocalarını aldatıyorlardı; aslında buna pek “aldatma” da diyemeyiz, herhalde aldanmıyor ve biliyorlardı. Sf. 141

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 141) kitabından birebir alınmıştır.

  • MOĞOLLARIN GİZLİ TARİHİ

    Moğolların gizli tarihi 1240 yılında yazılmış olduğu kabul ediliyor, yazarı bilinmiyor. Sf. 161

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 161) kitabından birebir alınmıştır.

  • ÖNEMLİ BİR TARİHÇİ; GELİBOLU’LU MUSTAFA ALİ (1541 – 1600)

    Osmanlı münevveri ve yüksek bürokratının “Türk” sözünü bilse de telaffuz etmeye değer bulmadığını da görüyoruz. Ali’nin “Vilayet-i Rum” dediğinde Türk illerini, “Rumi” dediğinde, muhtemelen Türkleri, “Rumzade” ile Türk delikanlılarını ve “Rumiye” ile de Türk kadınlarını kastettiğini anlıyoruz. Bu Rumileri sevmediği anlamına gelmemektedir; tam tersine, Kahire’de yakışıklı birisi varsa, he is Rumi or the son of Rumi, ya Türk ya da Türkzade’dir, demek istediğini biliyoruz.

    Gelibolulu’nun bir önemli çalışması da, “Nüshat üs-Selatin” başlıklıdır ve Profesör Tietze’nin bunu da, aynı şekilde, yayımlamış olduğunu hoşnutlukla saptamış bulunuyoruz. “Sultanlara Nasihat” diyebileceğimiz bu çalışma.

    Ali: cühela idaresi

    Her vilayette kâmil isterler,

    Rum mülkünde cahil isterler,

    Zulüm ile sim u ser alub verici

    Sikke-suret erazil isterler. Sf. 121

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 121) kitabından birebir alınmıştır.

  • CENGİZ İŞGALİNİN GETİRDİĞİ YOKSULLUĞUN SONUCU; MİSTİSİZM VE TASAVVUF

    Cengiz işgalinin getirdiği yoksulluk, dinsel mistik halk isyanlarını getiriyor. Yunus, Mevlana bu zamana denk geliyor. Sf. 105

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 105) kitabından birebir alınmıştır.

  • DÖRDÜNCÜ MURAT VE KÖPRÜLÜLER DÖNEMİ; DESPOTİZM

    Sabatay Sevi’den önce Deli İbrahim dönemini ve Dördüncü Murat despo­tizmini görüyoruz; Dördüncü Murat’ı, kan dökmede, bizim tarihlerimizde, reformatör sayılan Köprülü Ailesi tiranlığı ile mukayese edebiliriz. Tarihimizin belki de hiçbir döneminde bu karanlık yüzyılda olduğu kadar, keyfi olarak, kelle uçurulmamıştır; Murat mı Köprülüler mi öndedir, bunun için ayrı etüt­leri bekliyoruz. Sf. 96

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 96) kitabından birebir alınmıştır.

  • ARAPLAR

    Araplar, tüccar bir kavimdir. Sf. 93

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 93) kitabından birebir alınmıştır.

  • ÖVGÜLER ÇÖKÜŞ BELİRTİSİ

    Çöküş varsa övgüler ölçüsüzdür, bunun tersi de anlamlıdır, övgüler ölçüsüz ise, çöküş var demektir. Sf. 95

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 95) kitabından birebir alınmıştır.

  • İBNİ HALDUN, TÜRKLER İÇİN “ESİR OLMAKTAN UTANMAZLAR” DEMİŞ

    İbn Haldun, büyük tarih çalışmasının kapsamına, El-İbar, pek çok kavmi almakla birlikte Türkleri incelemeye değer bulmamıştır. Mukaddime’de ise, Türklerin lehine değil aleyhine pek çok cümleyle karşılaşıyoruz ve okuyoruz, iln n’ont pas honte d’etre esclave, önermesi hem Türkler hakkındadır ve hem Mukaddime‘de yer almaktadır, “esir olmaktan utanmazlar” anlamındadır, İbn Haldun’a göre Türkler, esir olunca yükseldiklerine inanan, acceder a un rang Eleve bir kavim’dir; çünkü kölelik, Türklere zenginlik ve yüksek mevki kapıları açmaktadır. Sf. 79

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 79) kitabından birebir alınmıştır.

  • “YÜKSEK ORANDA ÖLÜM­LER, YIKIM VE YOKSULLUK … AHLAKSIZLIĞI DA BERABERİNDE TAŞIMAKTADIR”

    1591 yılı, Hicri millenium’a denk düşüyordu ki, kıyamet beklentisinin çok yükselmiş olduğunu anlıyoruz, iki uzun ve maliyeti çok yüksek savaşın enflasyonu körüklemiş olması doğaldır. Bunlar bir yana; 1592 yılında, İstanbul, çok büyük bir veba salgını yaşamıştı, yüksek oranda ölüm­ler, yıkım ve yoksulluk, her zaman ahlaksızlığı da beraberinde taşımaktadır; bu ve hemen izleyen dönemde “ahlak” kitaplarının yazılması, yüksek bir ah­laksızlığın varlığına işaret etmektedir. Sf. 123

    Gelibolulu da sufist idi. Bazen kendisini Halveti tarikatından gösterse de tarikatlar arasında gezdiği anlaşılıyor; Doktor Fleischer, Melami- Bayrami tarikatın­da karar kılmaktadır. Öte yandan, tarikatların bu dönemde yeniden yayıldığına işaret etmiştim; kıyamet düşüncesi ve yoksulluk, sufîzm için, büyük bir kuluçka fabrikası işlevini üstlenmişti. Sf. 123

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 123) kitabından birebir alınmıştır.

  • YENİLİKÇİLERİMİZİ ÇOĞALTMALIYIZ

    Hem Bulgar ve hem de Irak tarihi, bizim boğduğumuz Mithat Paşa’yı asimile etme eğilimindeler. Mithat, bugünkü Bulgaristan ve Irak’ta valilik yapmış ve gittiği her yere yeni­lik götürmüştü, bizim bütün yenilikleri, 19 Mayıs 1919 ile başlayan tarihi­miz, hepsini minimize etme eğilimindedir; hâlbuki pek çok ülkede yenilikçi­leri çoğaltmak ve benimsemek kuraldır. Bizde hâlâ tek tanrılı panteon var, doğru tarih yazımını çok tanrılığa geçiş ve dolayısıyla günah sayıyoruz. Sf. 68

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 68) kitabından birebir alınmıştır.

  • OSMANLIDA ERKEK SEVGİLİ

    Mehmet Ali (1) reformlarının zenginleri gelinceye kadar erkekler sadece erkeklere âşık oluyorlardı. Sf. 68

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 68) kitabından birebir alınmıştır.

    BAKKAL’IN NOTU (1) (2005); Mısır’da reformlar yapan Kavalalı Mehmet Ali Paşa

  • OSMANLI TÜRK DEĞİL Mİ

    Gibbons, Osmanlı Devletinin, tümüyle yeni bir halk, an entirely new people, tarafından kurulduğunu ileri sürmekte­dir. Daha net olarak da Osmanlı’yı Türk saymanın, calling the Osmanlı Turks, bir tarih hatası, historical error, olduğu düşüncesindedir. Sf. 54

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 54) kitabından birebir alınmıştır.

  • OSMANLI KENDİSİNE TÜRK DEMEMİŞ

    Osmanlı soyunun kendilerini Türk olarak çağırdıklarını gösteren kaynaklardan da yoksunuz. Sf. 44

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 44) kitabından birebir alınmıştır.

  • RESMİ TARİHTE REFORM’UN ANLAMI

    Resmi tarihlerde kanlı diktatoryalara “reform” demek usuldendir. Sf. 38

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 38) kitabından birebir alınmıştır.

  • KARŞI TARİH ARAYIŞI

    Her “karşı tarih” arayışında, öncesinde ve sonrasında isyan var. Sf. 36

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 36) kitabından birebir alınmıştır.

  • “RESMİ TARİH DİNE ÇOK YAKLAŞMAKTADIR”

    İlkokullardaki yurttaşlık ve üniversitelerdeki tarih dersleri de hutbe okumaktır; bu nedenle cami ve üniversite, resmi tarihi kurumsallaştırma mekanizmalarıdır, bir ve aynı idiler, Arap dünyasında “üniversite” hâlâ ‘cami” sözcüğünden gelmektedir, ayrıştılar ve şimdilerde tekrar birleşmelerine tanıklık ediyoruz. Şart değil, ancak Cuma camilerinde nümayişleri, aslında ve Arabide “cami”. Cuma mescidi demektir, “cem” ile ilgilidir, “nümayiş” de numune ile bağlantılıdır, birer “numune-i isyan” sayabiliriz. Öyleyse ve bu arada, her hutbe değişimi için gösteriyi bir isyan girişimi olarak ele alabiliyoruz; çünkü meşruiyet tartışmaya açılmış olmaktadır, isyan, var olan meşruiyet kavramına karşı çıkmaktır. Başarısı, yeni bir meşruiyet kurmayı gerektirmektedir.

    Resmi “tarih”, din ile bilim arasındadır.

    Her üçü de, din ile bilim ve bunların arasında tarih, insan aklında huzur aramaktadır.

    Hukuki ve politik planda meşruiyeti tartışmalı olan bir devlette, resmi tarih, dine çok yaklaşmaktadır. Sf. 33

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 33) kitabından birebir alınmıştır.

  • BEN GURİON; TÜRKLER VE YAHUDİLER “TAMAMLAYAN KAVİMLER”

    İsrael’in kurucularından Ben Gurion’un Türkler ile Yahudileri “Tamamlayan Kavimler” olarak tarif ettiğini okuyoruz. Sf. 19

    Alıntı; İsyan I – Yalçın Küçük, (İthaki 11. Baskı 2005 – Sf. 19) kitabından birebir alınmıştır.