Renault, çeyrek asırdır Yahudi Pierre Dreyfus’ün İdaresi altında. Sf. 483
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 483) kitabından birebir alınmıştır.
-
Yahudi – Bolşevik ihtilal-inkılâbını profesyonel Yahudi ihtilâlcilerinin’ (Lenin, Troçki, Kamenev, Zinovyev, Stalin, ilh…) yaptığını ve lüzumlu finansmanı da Jacob Schiff, Warburg, vs. gibi iri Yahudi sermayedarlarının yüksek- maliyecilerinin sağladığını biliyoruz. Komünizmin büyük katliam (Komünizmin sâdece Sovyetler‘deki insan maliyeti 110 milyondur), büyük tahribat pahasına tahakkuk ettirilmesi, zatındaki zaaf vs. hükmedilen insan yığınlarının köle gibi çalıştırılmasına, geniş memleketlerin doğrudan müstemlekeleştirilerek (sömürgeleştirilerek) istismarına (meselâ Türkistan hâlen Sovyetlerin can damarını teşkil etmektedir) rağmen, onun iktisâdi sahada birçok kapitalist memleketten geri kalmasına sebep olmuştur. Hâlbuki komünist devriminin nihai zafere ulaşabilmesi için onun, her sahada kuvvetli olması gerekmektedir. Sf. 482
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 482) kitabından birebir alınmıştır.
-
Arazi sermayesi siyasi iktidarı etinde tuttuğu müddetçe Yahudi her çeşit haktan mahrum kaldı; Fakat siyasi iktidar sınai sermayenin eline geçtiği gün Yahudi de derhâl hürriyetine kavuştu ve bu da kaçınılmazdır Zira giriştiği mücadelede burjuvazinin yardımcılara ihtiyacı vardı. Hâlbuki Yahudi, onun için, pek kıymetli, kurtarmakta menfaati olduğu bir yardımcı idi. Sf. 474
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 474) kitabından birebir alınmıştır.
-
“Nazım’la görüşürken, Tevrat’la çok ilgilendiğini ve onu zevkle okuduğunu hayretle gördüm. Onun için Tevrat ana bir kitaptı. Daima ondan yararlanıyordu, önce Tevrat, sonra tarih derdi. Şiirlerini dikkatle incelersek, onlarda az-çok Tevrat’ın izlerini görmek olanağı vardır sanıyorum. Nitekim. ‘Yusuf ile Menofis oyununu da ondan esinlenerek yazdığı açıktır.” (Nazım Hikmet’in Avukatı ve hayranı Mehmet Ali Sebük; ‘Korkunç Adlî Hatâ ve Nâzım Hikmet’in Özgürlük Savaşı’, Cem Ye., İst., 1978, ss. 122-123.) Sf. 426
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 426) kitabından birebir alınmıştır.
-
Evlenmemiş bir çiftin çocuğunun meşru olup olmadığına karar verecek bir mahkeme onun meşru olduğuna hükmedecektir çünkü Yahudi Şeraitinde evlilik dışı doğan çocuk piç değildir… Sf. 424
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 424) kitabından birebir alınmıştır.
-
Beynelmilel Yahudiliğin nihai gayesine ulaşmada en mühim âlet teşkilatlılarından birisi de merkezi New York’ta bulunan Council On Foreign Relations (CFR) isimli gizli teşkilattır. Sf. 406
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 406) kitabından birebir alınmıştır.
-
Mevhibe İnönü’nün kardeşi İsrail’e yerleşmiş. Sf. 364
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 364) kitabından birebir alınmıştır.
-
Türkiye Hahambaşılığı Umumi Kâtibi Nesim Benbaneste tarafından hazırlanan “Bir dehânın analizi: Atatürk” isimli fevkalâde mühim kitap. Sf. 295
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 295) kitabından birebir alınmıştır.
-
Adını Atatürk’ün verdiği okul: Işık Lisesi Sf. 294
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 294) kitabından birebir alınmıştır.
-
Madde 16: Müslüman Türklerin âdetlerine – onların gözlerini örtmek maksadıyla – dikkat edilsin! Ramazan orucunu tatbik için sıkıntı çekilmesin ve aynı şey Kurban için de yapılsın! Gözün gördüğü her şey ifa edilmelidir!
Madde 17: Müslümanlarla nikâh akdedilmemesi lâzımdır!” Sf. 281
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 281) kitabından birebir alınmıştır.
-
Nüfus mübadelesi (1924) esnasında, Selanik Dönmelerinin reisleri, Yunan Hükümetine müracaat edip kendilerinin Yahudi olarak tanınmalarını ve böylece Selanik’te kalmalarına müsaade edilmesini istemişlerdi. İstekleri reddedilince, bu ailelerden birçoğu, ellerindeki (cemaatleriyle alâkalı) elyazmalarını Yahudi dostlarına verdiler veya sattılar. Mamafih bunlar henüz aleniyete çıkmış değildir. Yine de bunlardan bilhassa Kapancılara ait olan birçoğu İsrail’e ulaşmış bulunmaktadır. Sf. 276
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 276) kitabından birebir alınmıştır.
-
Türk vatanperverlik ve milliyetçiliklerini ütopik Yahudi milliyetçilikleriyle birleştiren dindar Sabatayistler de mevcuttu. Şu husus ispat edilmiş bulunmaktadır ki İlk Jön Türk Hükümetinin üç Nazırından biri ve Jön Türk partisinin nüfuzlu şeflerinden Cavit Bey, dönme idi ve Karakaş zümresinin sinesinde de mühim derecede rol oynamıştır. Kendisi, bu zümrenin en mühim ailesi olan Ruso ailesine mensuptu. O aile ki, doğrudan doğruya, Osman Baba da denilen ve Allah’ın tecessüdü (Allah’ın vücut bulmuş hâli) olduğuna inanılan Barukiya Ruso’nun neslinden gelmektedir. Sf. 276
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 276) kitabından birebir alınmıştır.
-
Her zümrenin gizil Havrası, kendi mahallesinin merkezindeki bir evde bulunur ve dışarıdan kat’iyen fark edilmezdi. Dönmeler, muntazaman evlerine en yakın camie gider, fakat asıl ibadetlerini kendi havralarında yaparlardı. İbadet işlerini “Hoca” yahut “Haham” tabir ettikleri kimseler idare ederlerdi. Sf. 274, 275
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 274, 275) kitabından birebir alınmıştır.
-
Yakubiler; Selanik’te umumiyetle İdarî makamlar işgal ettiler. Kapaniler ise daha ziyade tüccar idiler. Sonraları serbest mesleklerde temayüz ettiler ve içlerinden pek çok tabip ve kanun odamı çıktı. Selanik’in bütün berberleri de Dönme İdi ve bunlar her zümre mensuplarının saç ve sakallarını farklı stilde tıraş ederlerdi. Karakaşlara gelince, onlar da daha ziyade zanaatkârlık, ayakkabıcılık, çorapçılık, amelelik, kapıcılık gibi işler yaptılar ve küçük esnafı teşkil ettiler. 1870 ile 1920 yılları arasında Dönmelerin meslekî dağılışı aşağı yukarı bu şekildeydi. Fakat sonra sosyal statülerinde farklılık oldu. Jön Türk Entelijansiyasının birçok üyesi Yakubiler ile Kapancıların arasından çıktı. Karakaşlar’ın durumu da yavaş yavaş düzeldi ve çoğu İstanbul’da tüccar (bilhassa tekstil tüccarı) oldular. Sf. 274
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 274) kitabından birebir alınmıştır.
-
Dönmeler, iki yüz seneden fazla bir zaman boyunca Türk mahkemelerine müracaat etmekten içtinap ettiler (çekindiler). Dönme cemaatinde yavaş yavaş Talmud bilgisi azalınca, davalarının halli İçin, Selanik’in önde gelen hahamlarına müracaat etmeye başladılar; onlardan aralarında Talmud gereğince hüküm vermelerini istiyorlardı. Bu hâl 1860‘lara kadar sürdü. Sonra bir gün Türk makamları bu İşin farkına varıp 1858 senesinde haklarında takibata geçince. Dönme reisler çok daha ihtiyatlı davranmaya başlayarak hahamlarla gizli münasebetlerini kestiler. Sf. 273
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 273) kitabından birebir alınmıştır.
-
Dönmelerin en radikal zümresinin mezarlığının (ki reisleri Barukiya RUSO’nun -veya Müslüman İsmiyle Osman Baba’nın da mezarı oradadır) Selanik’teki Bektaşi tekkesinin hemen yanı başında olması herhalde tesadüf değildir. Sf. 273
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 273) kitabından birebir alınmıştır.
-
Frank, bilinen bütün dinî hüküm ve âdetlerini ilga etmek İddiasındaydı. Bir iyilik Tanrısının ve üç tane Kötülük Tanrısının bulunduğunu ve bu ölümlü dünyanın bu ikinciler tarafından yaratıldığını söylüyordu. Her çeşit ahlâksızlığı, cinsî sapıklıkları meşru addetmekteydi ve müritlerini ruhun kurtuluşu için, bu gibi fiillerle esefle-i sâfilîne kadar düşmeye çağırıyordu. Vazettiği en büyük esaslardan birisi, aynen Sabatay Sevi gibi, mutlak ve katî suskunluk, gizlilik ve olduğundan farklı görünmek idi.
Frank, bütün maziyi bir darbede silip süpürerek dünyayı yeni baştan inşa etmeye imkân verecek üniversal bir ihtilâlin hayâlini kurmaktaydı. Sf. 270
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 270) kitabından birebir alınmıştır.
-
Dönmelerin, Eski Çağın Bakküs âyinlerinin bir devamı olarak, “Kuzu Bayramı” ismiyle her 22 Adar günü mumsöndü âyini yaptıkları, artık bizzat kendi itiraf ve ifşaatlarıyla da, kati olarak bilenmektedir. Sf. 267, 268
1910‘da, iki Dönme genci, beraber tahsil yaptıkları Yahudi arkadaşlarına bu çeşit âyinlerin halen de mevcut olduğunu söylemişlerdir. İzmir’e yerleşmiş bir doktor, 1942’de İsrail’den gelen itibarlı bir misafiriyle sohbet ederken, dedesinin Selanik’te karıların değiştirilmesi âyinlerinden birine iştirak ettiğini anlatmıştır. 1900’lerde hâlâ sık sık nakledilmekteydi ki 1800’lere doğru İzmirlilerin (Kapanilerin) reisi olan Derviş Efendi (Yahudi ismiyle Judah Levi Toba), büyük bir Kabalacı olduğu gibi, karıların değiştirilmesi mistik doktrinini ve âyin esnasında yapılan fuhşu açıkça savunmuştu. Hatta o, bu âdeti, Zohar ve Kabbala’ya dayandırıyormuş. Derviş Efendi’ye ait olan ve tarafımızdan neşredilen el yazmaları bu İddiayı teyit etmektedir. Filhakika, Derviş Efendi, bu husustaki görüşlerini ispat etmek İçin, Kabbala hatta Kitab-ı Mukaddes metinlerini şahit göstermekte. Sf. 268
Dönmelerin serbest aşk teorileri, sadece beli bir zümreye ait değildir. Toba (Derviş Efendi), şahsen, sadece onların haklılığını ispat etmeye çalışmış, kendiliğinden bir şey icat etmemiştir. Mumsöndü âyininin yapıldığı 22 Adar Bayramı, 1750 senesine doğru, Barukiya’nın müritleri tarafından yapılan bayramlar listesinde yer almaktadır.
Mamafih, bu mezhebin Edirne menşeli en eski takvimlerinde bu tarih (bayram) henüz zikredilmemektedir. Fakat bu bayram, bütün Dönme mezhepleri tarafından aynı şekilde kutlanmış olmalıdır. Sf. 269
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 268, 269) kitabından birebir alınmıştır.
-
Sabatay Sevi’nin şu antimomeen duası bir darb-ı mesel haline geldi:
“Ya Rabbi, ey Kâinatın Kralı olan Tanrımız, ey haram olanı helâl kılan, seni takdis ederiz.”
Tevrat ahlâkının tersine çevrilmesiyle fuhuş ve cinsî sapıklıklar dönmeler arasında öylesine yaygınlaşmıştı ki 18. asırda hahamların aforoznamelerinde Dönme çocuklarının otomatikman piç (mamzerim) kabul edilmesi gerektiği İfade edilmektedir. Sf. 267
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 267) kitabından birebir alınmıştır.
-
Günahın kutsiyeti doktrini (İran’daki bazı Mehdi’ci Müslümanlarda da görülen muhakeme tarzı) Dünyada kötülük artıp günah yaygınlaşmadan Mehdi devri gerçekleşemez. O halde Mehdi devrinin gelişini hızlandırmak için başta biz günaha dalalım. Tevrat’ın ahlâkî hükümlerinin aksini yapalım… Sf. 266
Alıntı; Yahudilik ve Dönmeler – Yesevizâde Alparslan Yasa, (Özyılmaz Matbaası – Sf. 266) kitabından birebir alınmıştır.
