Bilgi Bakkalı

Aristo; “İnsan doğuştan bilmek ister!” Demiş. Bilgi Bakkalı, ‘bilmek’ isteyenler için yapıldı. Paylaşmaya ve eleştiriye açık, küfür, hakaret ve nefret söylemine kapalıdır. Bu Bakkal’dan çıkarken; değişmiş olarak çıkarsanız ve bilgilerin kaynağı olan kitapları merak edip okursanız amacıma ulaşmış olacağım.

recent posts

about

  • SELÇUKLU TÜRK – MUSEVİ DEVLETİ

    Selçuk’un, Yahudi Hazar Devle­ti’nde bir komutan olduğu kabul ediliyor ve İkincisi, okutulan tarihlerde üs­tü örtülmekle birlikte, Selçuk Prensleri, daha çok İbrani adlar taşıyorlardı. Demek ki, İbrani adlar taşınabiliyor, söylenen budur ve bunlara, Selçuklu ha­nedanından olmayan bazı Türkmen seçkinlerinin de “İsrail” adını aldıkları eklenebilmektedir Müfid Yüksel’in tartışması, özetle budur.

    Bu tartışmaya ekleneceklerin olması gerekiyor, Profesör Faruk Sümer, Hazar Yahudi Devleti sonrasında ve aynı coğrafyada, Türk beyliklerinde Musevi isimler kullanıldığını tespit etmektedir; burada Hazar Yahudi Devleti ile bağlantı tesisi ve bu Yahudi iklimine işaret, benim marifetimdir.

    Sümer, Ravendi’nin, Selçuk’un dört oğlu olduğunu yazdığını not ediyor ve “Ona göre” deyip bu dört oğulun isimlerini, “İsrail, Mikail, Yunus, Musa” olarak aktarıyor; dördü de İbrani olup Tevrat’la yerleri var. Demek ki bizim genel olarak Türk isimleriyle okuduğumuz Selçuklu Prensleri, esasen, İbranı adları taşıyordu; yiğitler yiğidi Arslan Beygu, “Israil” olarak çağrılıyordu. Sf.244, 245

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 244, 245) kitabından birebir alınmıştır.

  • “ŞİİRDE TERCÜME İHANETE YAKLAŞMAKTADIR”

    Herhalde, traduttore traditore, İngilizcede translator traitor, sözü en çok şiirde doğrudur; gerçekten de şiirde tercüme ihanete yaklaşmaktadır. Bu, çe­virenlerin hain olmalarından kaynaklanmıyor, belki Orta Çağ İtalya’sında “tercümanlar”, çoğunlukla hain idiler; ancak ve aslında şiirde çeviri, kendi halinde hain bir iştir, şiir tadını koruyabilmek için çok zaman ihanet gerekli olmaktadır. İhanetin tat verdiği nadir alanlardan birisinin şiir olduğunu dü­şünebiliyoruz, Sf. 237

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 237) kitabından birebir alınmıştır.

  • YOLDAŞ YUNUS, CAHİLLEŞMEYİ SAVUNUYOR­DU

    Köylü ozan, hakikat için, şeriat gemisinden çıkmayı şart koşuyor; ancak hakikati bulabilmek için okumayı da reddediyor. Kaldı ki okuma ve yazma­sı yoktur, eskiden böylelerine, anadan-doğduğu halde kalmış anlamında “ümmi” deniyordu, Arabi “ümmi” anne’dir ve “ümmi”, doğduğu üzere kalmış, yontulmamış ve dolayısıyla, cahildir. Yoldaş Yunus, cahilleşmeyi savunuyor­du, Sf. 232

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 232) kitabından birebir alınmıştır.

  • YUNUS İSMİ

    Elenler, “Yonas” ve Araplar “Yunus” ya da “Yunis” çağırıyorlar; sefaradlar, Yones, Yunis. Yunes varyantlarına sahipler, “Yunesi” veya “Yonosof ya da “Yonovitz”, Yunus-oğlu ya da Yunus-zade, Uanus-gil anlamındadır. “Yönisch”, “Yuniş” okuyabiliriz, “Yunuscuk” demektir; demek ki, dünyanın her yanında, Yahudiler tarafından ve hâlâ taşınmaktadır. Ancak Kur’an’da da var ki bunu da normal sayıyoruz. Sf. 228

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 228) kitabından birebir alınmıştır.

  • FAZLULLAH VE HURUFİLER EDİRNE’DE YAKTIRILIYOR

    Fazlullah adeta bir ilahi elçi gibi davranmak istemişti. Hatta tekbirlerde “Eşhedu en Lâilâhe illa Fadlullah” denmesini istemiştir. Fatih Sultan Mehmet zamanında saraya kadar Hurufiler nüfuz etmiştir. Fatih de Hurufileri sempati ile karşılamıştır. Bunun zararlı so­nuç vereceğini düşünmüş olan Vezir Mahmut Paşa ve Fahrettin Ace­mi Fatihi ikna ederek Hurufileri ağır bir biçimde cezalandırmışlardır Hurufiler toplatılarak, Edirne’de yaktırılmıştır. Sf. 219

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 219) kitabından birebir alınmıştır.

  • CEHALET TAVSİYECİSİ YUNUS VE HURUFİLİK

    Yunus Emre’nin bir tarikat mensubu olduğu gerçeğinin üstü hep örtülüyordu; bu bir “sol tarikat” marife­tidir öte yamaçta, yirmili yılların başında, Moskova’da Doğu Üniversitesi’nde tahsil görmüş bir Nâzım Hikmet, Hurufî Bedrettin’e materyalizm yükleyebiliyordu,

    Profesör A. Yaşar Ocak, “Geniş çapta eski İran dinlerinin kalıntılarını, Hıris­tiyanlık. Kabbalizm ve Neoplatonizm’e ait inanç ve telakkileri mistik bir karak­terle birleştirerek Esterabad’da onaya çıkan Hurufilik,” demektedir. Bir tarif okuyoruz, bir din veya bir senkretik mezhep sayanlar oluyor;

    “Kabbalistik etkilerle, harflere esrarengiz anlamlar yükleyerek sistemini bu temele dayandırdığı için”, Hurufilik olarak bilindiğini de not ediyor. Harfler mezhebi veya dini diyebiliriz; harflerin dilini aşırı ölçüde ön plana çıkarması nedeniyle Kabbala ve buradan da Judaizm ile özdeşleştirenlere çok rastlıyoruz Kurucusu Fazlullah idi, Esterabad’da gelişti; Timur tarafından idam edildiğini de biliyoruz, 1394 yılındadır, izleyicileri takibata uğradılar, yakalananlar öldürül­düler, kaçanlar, Suriye’den Anadolu’ya ve oradan da Rumeli’ye geçtiler;

    Bedrettin’in Hurufi ol­duğu haberini almış oluyoruz; Bedrettin’in ikliminde Hurufilik yeşermekte­dir. Sf. 215, 216

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 215, 216) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABETAY SEVİ

    Demek ki Tevrat’a dayanarak Kutsal Kral Sabetay Sevi’nin, bir süre, “İsmail Mehmet Türkî” çağrılacağı bile iddia edilmişti. Sf. 212

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 210) kitabından birebir alınmıştır.

  • KUZU FESTİVALİ, MUM SÖNDÜ, DÖRT GÖNÜL BAYRAMI YAHUDİLERİN GELENEĞİ Mİ

    Nassi, “Sabbataen Lamb Festival” olarak not ettiği Kuzu Festivallerinin Nevruz ile aynı takvimi izlemesine dikkati çekmektedir. Gerçekten de zaman zaman “Dört Gönül Bayramı” da denilen, çünkü mutlaka evli iki çifti gerektiriyor, Kuzu Bayramı Mart ayında ve yeni yılın başındaki Farisî yeni gün anlamında “Nevruz” diyoruz, yapılmaktadır. Sf. 215

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 215) kitabından birebir alınmıştır.

  • SABETAY BİR KABALİST İDİ YANİ YAHUDİ SUFİSİ İDİ

    Sevi, bir Kabbalist idi; Yahudi sufîzmi demektir ve Kabbala’nın İspanya’daki İslâmik tarikatlar ve tekkeler içinde geliştiği, ittifakla kabul edilmektedir. Sf. 210

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 210) kitabından birebir alınmıştır.

  • İKİNCİ MAHMUT’UN YAHUDİ KIRIMI

    Bu tarihten itibaren Türkiye Yahudiliğinin yeraltına geçiş dönemi başla­maktadır. Sf. 195

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 195) kitabından birebir alınmıştır.

  • BEKTAŞİLER İKİNCİ MAHMUT’TAN NEFRET EDİYORLAR

    Bektaşilerin hâlâ, Mahmut’un türbesinin önünden geçerken tükürdükleri rivayet edilmektedir. Sf. 195

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 195) kitabından birebir alınmıştır.

  • YENİÇERİLERİ “TEFECİLER FİNANSE EDİYORDU VE TEFECİLER DE YAHUDİ SARRAFLARIYDI”

    Yeniçerilik bir sermaye sınıfı olmuştu, bütün yeniliklerin karşısına çıkıyordu, silahlı kuvvetlerin sermaye sınıfı olmasının tehlikeleri ve olumsuzluk­ları, belki de yeniçerilik kadar, hiçbir yerde açık ve büyük değildi; bunun altının yeteri kadar çizilmemiş olmasını bir eksiklik sayabiliyoruz. Yeniçerili­ğin iki bağının da üstü örtülmese bile, aydınlatılmadığına tanıklık ediyoruz; tefeciler finanse ediyordu ve tefeciler de Yahudi sarraflarıydı. Mahmut-u Ad­li, bunu ihmâl etmedi; yeniçeriliğin kökünü kazımak istiyordu, pek çok Ya­hudi sarrafını, bu en zengin ve nüfuzluları demektir, idam ettirdi. Ester Kı­ra ve diğer önde gelen Yahudilere karşı katliamdan sonra (1) belki de ilk ve bü­yük Yahudi idamlarıydı, çok ürkütmüş olması mümkündür, bu birinci so­nuçtur ve ikincisi de Yeniçeri Ocağı ile Bektaşilik özdeşleşmişti; Mahmut, ye­niçeriliğin olduğu her yeri kazımak istiyordu, Bektaşi tekke ve zaviyelerini kapattırdı. Sf. 195

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 195) kitabından birebir alınmıştır.

    BAKKAL’IN NOTU (1) (2014); 1661’de Yeniçerilerin yaptığı katliam.

  • YUNUS EMRE “AÇIKÇA CAHİLLEŞMEYİ SAVUNUYORDU”

    Bir nokta var, ümmi olması ayrı, Yunus açıkça cahilleşmeyi savunuyordu, yeni bir düzen, “Cumhuriyet” kurulmuştu, okumayı ve öğrenmeyi reddeden bir köylü âşığın doktrin haline getirilmesi, bir “yol”  olarak empoze edilmesi bir paradokstur ,.. Sf. 192

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 192) kitabından birebir alınmıştır.

  • TÜRKİYE’DE ÜSTAD-I AZAM MASONLAR

    1-Talat Paşa 1909-1910

    2-Faik Süleyman Paşa 1910-1912

    3-Miralay Doktor Mehmet Ali Baba 1912~1913

    4-Faik Süleyman Paşa 1915 – 1916

    5-Maliye Nazırı Cavit Bey 1916-1918

    6-Doktor Rıza Tevfik Bölükbaşı 1918 -1920

    7-Fuat Hulusi Demirelli 1920-1921

    8-Doktor Besim Ömer Paşa 1921 – 1924

    9-Servet Yesari 1924-1925

    10-Doktor Fikret Takıyettin 1925-1927

    11-Edip Servet 1927-1930

    12-Servet Yesari 1930-1930

    13-Prof. Dr. Mim Kemal Öke 1930-1933

    14-Prof. Mustafa Hakkı Nalçacı 1933-1933

    15-Muhittin Osman Omay 1933-1936 Sf. 177

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 177) kitabından birebir alınmıştır.

  • İTTİHATÇILAR VE MASONLUK

    İttihat ve Terakki Cemiyeti demek, mason locası demek oldu. Sf. 175

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 175) kitabından birebir alınmıştır.

  • RIZA NUR; “… DİĞER MİLLET ERKEKLERİYLE TEMASLARI DOLAYISIYLA GÜZELLEŞTİLER”

    (Rıza Nur’dan alıntıdır)

    “Moiz evliydi, iyi drahoma almıştı; fakat çirkin bir kız almış. Bu Yahudi çirkini, çirkinlikte eş­sizdi. Sanki bir cadıydı!. Zaten Türkiye Yahudileri pek çirkin, ekseriya kırmızı saçlı, kel, pis in­sanlardı Yirmi yıldır, aralarında fuhuş artıp diğer millet erkekleriyle temasları dolayısıyla güzelleştiler. Şimdi gerek Türkiye, gerek Mısır ve Avrupa’da Yahudiler pek güzel oldular.” (Hayat ve Hatıratım, Cilt l. s. 167) Sf. 174

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 174) kitabından birebir alınmıştır.

  • YAHUDİLİK VE MASONLUK

    Türkiye’de Judaizmden söz etmeden Masonizm’i ön plana çı­karmanın bir açıklama değil karartma olduğunu ortaya çıkarmıştır. Sf. 174

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 174) kitabından birebir alınmıştır.

  • ATEİST RIZA NUR’UN YAHUDİ YATKINLIĞI VE TÜRKÇÜLÜĞÜ

    (Rıza Nur yazıyor;)

    “Galata’da, Kuledibi’nde Fransızca konuşan bir Yahudi aileye pansiyoner girdim.” Selanik’te ise bir ev tutmak gerekince bunu Moiz’le yapıyor ve “Odaya iki karyola koyduk, birinde Moiz, birinde ben ka­lıyordum,” demektedir.

    Ankara’da, kışlaya benzer hayat­tan kurtulmak için bir ev aradığında, kiralayacağı evde hata yapmadığını gö­rüyoruz Hatıratından yine şunları öğreniyoruz; “Kış münasebetiyle bağdan indîm. Havranın karşısında bir Yahudi evinin üst katını tutmuştum.” Sf. 172

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 172) kitabından birebir alınmıştır.

  • RIZA NUR KENDİSİNE KARŞI DA ACIMASIZ

    Görülüyor, Doktor Nur, kendisine karşı da acımasız ölçüde dürüst olabi­liyor, yaşamının insanlık dışı dönemeçlerini de yazabilmektedir. Sf. 153

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 135) kitabından birebir alınmıştır.

  • KEMAL PAŞA VE MASONLUK

    “Az sonra, isminin Rasim Ferit olduğunu öğrendiğim şaşı gözlü bir dok­tor gelerek, Atatürk’ün elini öptü ve işaret edilen yere oturdu, konuşmaya başladı. Kendisi mason imiş, sözleri de masonluk hikâyeleri. Atatürk, bir za­manlar kendisini de mason yapmak istediklerini, fakat kabul etmediğini söy­ledi. İstanbul’da da, mason üstadı azami, temyiz azasından Servet Bey ismin­de bir zatmış, istifa ettirmiş.” Sf.135

    Alıntı; İsyan II – Yalçın Küçük, (İthaki 2005 – Sf. 135) kitabından birebir alınmıştır.