Bilgi Bakkalı

Aristo; “İnsan doğuştan bilmek ister!” Demiş. Bilgi Bakkalı, ‘bilmek’ isteyenler için yapıldı. Paylaşmaya ve eleştiriye açık, küfür, hakaret ve nefret söylemine kapalıdır. Bu Bakkal’dan çıkarken; değişmiş olarak çıkarsanız ve bilgilerin kaynağı olan kitapları merak edip okursanız amacıma ulaşmış olacağım.

recent posts

about

  • HAZAR, SELÇUK VE KISMEN OSMANLI’DA GÖRÜLEN İKİLİ YÖNETİM SİSTEMİ

    Cassel ise, Hazar sistemiyle satranç arasında çok ilginç bir ilişki bulunduğuna dikkati çekmektedir. Bu çifte krallık, satrançta da şah (kral) ve vezir (bey) tarafından temsil edilmektedir. Şah tek başına durur, hizmetkârları tarafından korunur, gücü azdır, ancak adım adım ilerleyebilir. Vezir ise tam tersine, tahta üzerindeki en güçlü kişidir. Bütün tahtaya o hâkimdir. Ama yine de vezir yitirildiğinde oyun sürer, oysa şahın yitirilmesi son felakettir ve oyunu noktalar. Sf. 61

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf.  61) kitabından birebir alınmıştır.

  • GÖREV SÜRESİ DOLUNCA MANTIĞININ KÖRLEŞTİĞİ GEREKÇESİYLE KAANI ÖLDÜRÜYORLAR

    “Kağanın yönetim süresi kırk yıldır. Eğer bu süreyi bir gün bile aşarsa, adamları, ‘mantığının körleştiği, sezgilerinin bulanıklaştığı’ gerekçesiyle onu öldürür.”

    Îstahrî ise bunu daha farklı biçimde anlatıyor:

    Kağanı tahta çıkarmak istedikleri zaman boynuna ipek bir ilmik geçirip, soluksuz kalıncaya kadar sıkıştırıyorlar. Sonra soruyorlar ona: “Ne zamana kadar hüküm sürmek istiyorsun?” O zamana kadar ölmemişse, günü gelince öldürüyorlar. Sf. 59

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf. 59) kitabından birebir alınmıştır.

  • HAZAR TÜRK DEVLETİ LAİK VE ADİL BİR DEVLET

    Hazarların gerek Yahudi olmadan önce, gerek olduktan sonra, bir kimseye dini bir zorlamada bulunduklarına ya da bu nedenlerden dolayı işkence uyguladıklarına ilişkin hiçbir belirti yoktur. Bu bakımdan, Doğu Roma İmparatorluğu’ndan ya da İslam’ın ilk çağlarından daha hoşgörülü ve daha aydın oldukları öne sürülebilir. Sf. 58, 59

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf. 58, 59) kitabından birebir alınmıştır.

  • HAZAR DEVLET YAPISINDA OSMANLI HUKUKU İLE BENZERLİK VAR

    Arapların Heredot’u olarak tanınan Mesudi’nin sık sık kaynak olarak kullanılan Altın ve Mücevher Tarlaları adlı kitabında bu konuda neler söylendiğine bir göz atalım:

    “Hazar başkentinin geleneğinde yedi yargıç bulunur. Bunların ikisi Müslümanların davaları için (şeriata göre), ikisi Hazarların davaları için (Tevrat’a göre), ikisi Hristiyanların davaları için (İncil’e göre), biri de Saqaliba, Rus ve öteki putperestlerin davalarını, putperest kurallarına göre çözmek üzere bulunurlar… Bu kentte (Hazar Kağanının kentinde) birçok Müslüman tüccar ve sanatçı bulunmaktadır. Bunlar, kente, adil ve güvenli olduğu için gelip yerleşmiştir. Burada büyük bir camileri, kral sarayından daha yüksek bir minareleri, çocuklarının Kuran ilkelerini öğrenebildiği okulları bulunmaktadır.” Sf. 59

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf. 59) kitabından birebir alınmıştır.

  • BAŞKİRLER PENİSE TAPIYORLAR. BU BİLGİ EVLİYA ÇELEBİ’NİN SEYAHATNÂMESİNDE DE VAR

    İbni Fadlan’dan,

    Yalnızca Başkirlerin “Phallus” putu onun ilgisini çekiyor. Tahtadan yapılmış bir penise tapmanın nedenlerini çevirmenine soruyor, aldığı cevabı da şöyle not ediyor: “Çünkü ben de dünyaya buna benzeyen bir nesneden geldim ve beni yaratan bir başka güç tanımıyorum.” Sf. 42

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf. 42) kitabından birebir alınmıştır.

  • FADLAN TÜRKLERİ ANLATIYOR; KADINLARI, “VÜCUTLARINI DA ÖRTMÜYORLAR.”

    “Kadınları, ne kendi erkeklerinin ne de yabancıların yanında peçe kullanıyor; vücutlarını da örtmüyorlar. Bir gün bir Oğuz’un evinde oturuyorduk. Karısı da yanımızdaydı. Biz konuşurken kadın bir ara vücudunun görünmemesi gereken bir tarafını açıp kaşıdı… Hepimiz gördük. Hemen ellerimizle gözlerimizi kapatıp, “Allah’ım, sen bize günah yazma,” diye yakardık. Kocası güldü, çevirmenimize şunları söyledi: “Sizin önünüzde açılmamızın nedeni, gördüğünüz halde kendinizi tutmayı öğrenesiniz diyedir. Çünkü ulaşamazsınız. Böyle olması, gizli olup da elde edilebilir olmasından daha iyidir.” Zina bu insanlara çok yabancı. Ama birisinin zina işlediğini öğrenirlerse, onu iki parçaya ayırıyorlar. Bunu yapmak için günahkârı iki ağacın dallarına bağlıyorlar, sonra deviriyorlar ağaçları. O adam ikiye bölünüyor.”

    İbn Fadlan, bu günahı işleyen kadının da aynı biçimde cezalandırılıp cezalandırılmadığını anlatmıyor. Sf.40, 41

    Aynı sayfada, Bulgarların kadın erkek bir arada nehirlerde çıplak yüzdüğünü, Oğuzlar gibi utanmaz olduklarını anlatırken büyük şaşkınlık gösteriyor.

    Eşcinselliğe gelince bu davranışın Arap ülkelerinde pek olağan olduğu bilinmektedir. İbn Fadlan, bunun “Türkler arasında çok büyük günah sayıldığını” anlatıyor. Sf. 41  

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf. 40, 41) kitabından birebir alınmıştır.

  • FADLAN; “İÇLERİNDEN EN BASİT, EN AŞAĞILIK OLANLARI BİLE ORTAYA ÇIKIP, KARARA KARŞI GELEBİLİYOR”

    “Ertesi gün Türklerden biri karşımıza çıktı. Görünüşü pek çirkin ve kirliydi, davranışları kaba ve nefret uyandırıcıydı. O sırada sağanak yağmur altında ilerliyorduk. O, “Durun!” diye bağırdı. 3000 hayvan ve 5000 kişiden oluşan kervan olduğu yerde durdu. Adam, “Biriniz bile bir adım ileriye geçmeyeceksiniz” dedi. Emrine uyup durduk.  “Biz Kudarkin’in (vali) dostlarıyız” dedik.” Sf. 40

    “Bunlar deri çadırlarda oturan göçebe insanlar. Bir süre bir yerde kalıp, sonra başka yere gidiyorlar. Yol üstünde bunlara ait çadırların her yanda kurulu olduğunu görüyoruz. Yaşayışları güç, ama kendileri de yollarını yitirmiş eşekler gibi davranıyorlar. Onları tanrıya bağlayan bir dinleri yok. Mantıklarını da kullanmıyorlar. Hiçbir şeye tapmıyorlar. Başlarındakilere “Bey” diyorlar, içlerinden biri beye danışmak istediği zaman ona gidip, “Bey, falanca işte ne yapayım?” diye soruyor. Ne yapacağına, aralarında yaptıkları toplantıda hep birlikte karar veriyorlar. Ama kararı verip uygulamaya geçecekleri zaman, içlerinden en basit, en aşağılık olanları bile ortaya çıkıp, karara karşı gelebiliyor.” Sf. 40

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf. 40) kitabından birebir alınmıştır.

  • “BÜTÜN İSTEDİĞİ ‘ALLAH’TAN BAŞKA TANRI YOKTUR’ DEMENİZ”, TÜRK: “DOĞRU OLDUĞUNU BİLSEK, SÖYLERDİK”

    Sık sık karşılaştıkları kar fırtınalarından birinde İbn Fadlân bir Türk’le yan yana yolculuk ederken Türk ona yakınmış: “Başbuğ bizden ne istiyor? Öldürecek bizi soğukta! Ne istediğini bilsek, hemen verir kurtulurduk?” demiş. İbn Fadlân buna cevap olarak, “Bütün istediği ‘Allah’tan başka Tanrı yoktur’ demeniz,” diye karşılık verince, Türk gülmüş: “Doğru olduğunu bilsek, söylerdik,” demiş. Sf. 39

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf. 39) kitabından birebir alınmıştır.

  • “TÜRK DEYİMİ, BİR IRKTAN ÇOK, BİR DİL GRUBUNU ANLATAN BİR DEYİMDİR”

    Bu sözcüğün de Çinceden geldiği ve gerçekte bir tepenin adından alındığı öne sürülmektedir. Ama sonradan bu sözcük, belirli özelliklere sahip dilleri konuşan, yani “Türki” dilleri konuşan bütün kavimlere mal edilmiştir. Dolayısıyla Türk deyimi, ortaçağ yazarlarının ve bazı çağdaş yazarların kullandığı anlamda bir ırktan çok, bir dil grubunu anlatan bir deyimdir. Bu açıdan bakıldığında Hunlar ve Hazarlar da “Türki” uluslardır. Hazarların dili, bilindiği kadarıyla Türkçenin Çuvaş lehçesidir. Sf. 21

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf. 21) kitabından birebir alınmıştır.

  • HAZAR TÜRKLERİ İRİYARI İNSANLAR

    Ermeni bir yazar da şu satırlarla karşımıza çıkıyor: “Hazarların büyük bir çoğunluğu küstah, iri yarı, kirpiksiz, kadın gibi uzun saçlıdır.” Sf. 19

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf. 19) kitabından birebir alınmıştır.

  • ARAP TARİHÇİ İBNİ SAİD EL-MAĞRİBİ, HAZARLARI VAHŞİ OLARAK TARİF EDİYOR

    Örneğin bir Arap tarihçisinin şu satırlarına göz atalım: “Hazarlara gelince, bunlar insanların yaşadığı toprakların en kuzeyinde, yedinci iklime yakın yerde yerleşmişlerdir. Saban burcunun altındadırlar. Ülkeleri soğuk ve rutubetlidir. Bu yüzden ciltleri beyaz, gözleri mavi, uçuşan saçları genellikle kızıl ve gür, bedenleri iri yarı, huyları soğuk kişilerdir. Ana nitelikleri vahşiliktir.” Sf. 19

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf. 19) kitabından birebir alınmıştır.

  • DÜNYA YAHUDİLERİNİN BÜYÜK BİR KISMI SAMİ IRKINDAN DEĞİL DE DEĞİL TÜRK IRKINDAN MI

    Hazar kabileleri, yeniçağın başlamasından önce Orta Avrupa bölgelerine, özellikle Rusya ve Polonya topraklarına göç etmiş, buralara yerleşmiş bulunmaktadır. Doğu Avrupa’da Yahudi topluluklarının en fazla yoğunlaştığı bölgelerin buraları olduğu da bilinmektedir. Tarihçilerin pek çoğu bu gerçeğe dayanarak Doğu Avrupa Yahudilerinin ve dolayısıyla dünya Yahudilerinin bir bölümünün, belki de büyük çoğunluğunun Sami ırkından olmayıp Hazar soyundan olmaları olasılığı üzerinde durmaya yönelmişlerdir. Sf. 14

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf. 14) kitabından birebir alınmıştır.

  • HAZAR TÜRKLERİNİN MUSEVİ DİNİNE GEÇMESİ

    Bundan birkaç yıl sonra, MS 740 yılında Hazar Hanı’nın, sarayının ve askeri komutanlarının Yahudi dinini benimsediğini ve bu dinin Hazarların resmi dini durumuna geldiğini görüyoruz. Sf. 13

    Alıntı; On Üçüncü Kabile (Orta Asya’nın Yahudi Türkleri Hazarlar) – Arthur Koestler, Çeviri; Belkıs Dişbudak, (Alfa Yayınları, Nisan 2015 – Sf. 13) kitabından birebir alınmıştır.

  • UYDURULMUŞ HADİSLER

    Hadisler, kesinlikle peygamberden sonra üretilmiş dinsel ürünlerdir. Yine sanıldığının aksine hadisler İslam’a özgü ürünler de değildir. Yahudilerdeki Talmud örnek alınarak zamanla çeşitli ihtiyaçlara dayalı olarak ortaya çıkmış ürünlerdir. Sf.188

    Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 188) kitabından birebir alınmıştır.

  • EFENDİSİNDEN İZİNSİZ EVLENEN KÖLE ZİNA YAPMIŞ SAYILIR

    Câbir’den:

    Allah Resulü buyurdu: “Efendilerinden izinsiz evlenen herhangi bir köle zânî (zina yapmış) sayılır.” [Ebû Dâvud ve Tirmizî.] Sf. 187

    Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 187) kitabından birebir alınmıştır.

  • PEYGAMBER DİYOR Kİ; NE MUTLU KÖLELİĞİN HAKKINI VERENE

    Ebu Umame;

    “Ne mutlu hem Allah’a kulluğunu, hem efendisine hizmetini, güzelce yaparak ölen köleye! Ne mutlu ona! Ne Mutlu Ona!” (Hadislerin Dili, s.198; Hemmam, s.119; Abdürrezak, Buhari, Müslim, Ahmed b. Hanbel’in kitaplarında da var). Sf.182

    Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 182) kitabından birebir alınmıştır.

  • CENNET FANTEZİLER

    Ebu Umame;

    Peygambere: “Cennet ehli, cinsî ilişkide bulunacak mı?” diye sordular. Şöyle buyurdu: “Evet, bezmeyen zeker (erkek cinsel organı) kesilmeyen bir şehvet ve oldukça şiddetle…” Sf.182

    Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 182) kitabından birebir alınmıştır.

  • CENNET MESELESİ

    Hatice’den:

    Dedi ki: “Ey Allah’ın Resulü! Senden olan çocuklarım nerede olacak?”

    “Cennette” buyurdu.

    “Hiç amel etmeden mi?”

    “Onların (büyüdüklerinde) ne yapacaklarını Allah en iyi bilendir.”

    Ya senden önce olan çocuklarım?”

    Onlar ateşte olacak.”

    Hiç günah işlemeden mi?”

    (Büyüdüklerinde) onların ne yapacaklarını Allah en iyi bilendir” buyurdu. [Taberânî Mu’cemu’l-Kebir’de ve Ebû Ya’lâ.] Sf. 179

    Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 179) kitabından birebir alınmıştır.

  • HADİS; “HASTALIK BULAŞMASI DİYE BİR ŞEY YOKTUR.”

    İbn Ömer’den:

    [Allah Resulü (sav) buyurdu:] “Hastalık bulaşması ve uğursuzluk diye bir şey yoktur. (Uğursuzluk) ancak üç şeyde olur: At, kadın ve ev.” Sf. 177

    Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 177) kitabından birebir alınmıştır.

  • KUR’ANIN DEĞİŞİK OKUNMASI HAKKINDAKİ HADİS

    “Peygamber (sav), Ebû Bekr, Ömer ve Osman (Fatiha sûresinin 4. âyetini) ‘Mâliki yevmiddin’ şeklinde okurlardı. ‘Meliki yevmiddîn şeklinde ilk okuyan Mervân olmuştur.” Sf. 173

    Alıntı; Hadisler Hadisi Şerif midir? – Tunay Bayrak, (Berfin Yayınları, Kasım 2016 – Sf. 173) kitabından birebir alınmıştır.